Ustaz 'Aqeedah Asy'Ari Maturidi
yang sebok promosi fahaman Aqeedah kononnya Allah berada di mana-mana,
yang tegar promosi fahaman Aqeedah kononnya Allah tidak bertempat,
yang bermuka sardin menolak fahaman Aqeedah Syafi'i bahawa Allah berada di Langit sesuai kehendakNya,
tanpa kreatif soalan sia-sia dan pelik-pelik yang mengundang jawapan yang lebih ajaib-ajaib,
sila lihat Aqeedah 4 Imam Mu'tabar ini dan bertaubat dari mengelirukan umat Islam perihal fahaman Aqeedah dari AlQuran & Sunnah atau fahaman Aqeedah dari Akal-Akalan & Falsampah.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Abu Mujahid Ahmad Jaya
Perkataan Para Ulama' Tentang Keberadaan Allah
------------------------------
Para Ulama telah sepakat mulai dari para sahabat, Imam Madzhab dan Imam Ahlussunnah wal jama’ah lain bahwa
wajibnya menetapkan bahwa Allah diatas 'Asry diatas semua mahluknya terpisah dari mahluknya dan Maha mengetahu semua mahluknya.
Berikut ini nukilan beberapa Imam Ahlus Sunnah dalam masalah ini :
a. Dari Sahabat:
Berkata Abu Bakar Ash-Shiddiq :
“Wahai
manusia jika Muhammad adalah Ilah(sembahan) yang kalian sembah maka
sungguh Muhammad telah meninggal. Akan tetapi jika Ilah kalian adalah Allah Yang di langit maka Ilah kalian tidak mati kemudian beliau membaca ayat :
وَمَا
مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ
مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ
عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ
الشَّاكِرِينَ
“Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul.
Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)?
Barangsiapa
yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat
kepada Allah sedikitpun; dan Allah akan memberi balasan kepada
orang-orang yang bersyukur.”
(QS. Ali ‘Imran : 144)
Lihat : Ar-Rodd ‘Alal Jamhiah hal. 44-45 no. 78 dan berkata Az-Dzahaby di kitabAl-‘Uluw hal. 62 ini hadits shohih.
Perkataan para Sahabat seluruhnya :
Berkata
Adi bin ‘Umairoh radhiyallahu ‘anhu : “Saya keluar hijrah kepada Nabi
shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam kemudian ia menyebutkan
kisah yang panjang kemudian dalam kisahnya itu dia mengatakan :
“Maka tiba-tiba beliau dan yang bersamanya (para shahabat), mereka bersujud di atas wajah-wajah mereka, dan mereka yakin bahwa Ilah mareka di atas langit maka sayapun masuk Islam dan mengikuti beliau”. (Ijtimaul Juyusy : 90)
Ibnu Mas’ud berkata : Artinya :
”’Arsy itu diatas air dan Allah ‘Azza wa Jalla di atas ‘Arsy, Ia mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan”.
Riwayat ini shahih dikeluarkan oleh Imam Thabrani di kitabnya ”Al-Mu’jam Kabir” No. 8987. dan lain-lain Imam.
Imam
Dzahabi di kitabnya ”Al-Uluw” hal : 103 berkata : sanadnya shahih,dan
Muhammad Nashiruddin Al-Albani menyetujuinya (beliau meringkas dan
mentakhrij hadits ini di kitab Al-Uluw).
b. Dari Tabi’in :
Berkata Al-Auza’iy : “Kami berkata sedangkan para Tabi’in masih banyak tersebar :
“Sesungguhnya Allah Yang Maha Tinggi Penyebutan-Nya berada di atas ‘Arsy-Nya dan kami beriman terhadap apa yang datang dari sunnah berupa sifat-sifat-Nya”.
(Al-Uluw hal. 102, Ijtima‘ hal. 96, Fathul Bary 12/4-6 dan Al-Asma` Wash shifatkarya Al-Baihaqy 2/150)
c. Perkataan Imam Empat :
Berkata Abu Hanifah :
“Siapa yang mengatakan : Saya tidak mengetahui Rabbku apakah Dia di langit atau di bumi, maka dia kafir, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)
dan Arsy-Nya di atas tujuh langit”.
Maka Abu Muti’ Al-Hakam bin
Abdillah Al-Balkhy mengatakan kepada beliau : “(Bagaimana hukumnya)
Apabila ada yang mengatakan bahwa Allah di atas Arsy
istiwa` akan tetapi dia mengatakan bahwasanya saya tidak mengetahui
apakah Arsy itu di langit atau di bumi ?”, beliau mengatakan : “Dia
kafir sebab ia mengingkari akan keberadaannya di atas langit, karena
sesungguhnya AllahTa’ala berada di atas tempat yang paling tinggi dan
Dia dimintai (do’a) dari atas dan bukan dari bawah”. (Lihat : Al-Fiqhul
Akbar riwayat Abu Muthi’ hal. 40-44, Al-‘Uluwhal. 101-102 dan Mukhtashor
Al-‘Uluw hal. 126)
Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah setelah membawakan atsar ini :
“Pada perkataan Abu Hanifah -di sisi para shahabatnya- yang masyhur ini
(terkandung pengertian) bahwa ia mengkafirkan orang yang tawaqquf (tidak
menentukan sikap) yaitu orang yang mengatakan :
“Saya tidak mengetahui Rabbku apakah di langit atau di bumi”, maka
bagaimanalagi (hukumnya) terhadap oyang yang menentang yang menafikannya
(menolak Allah ada di atas langit) dan mengatakan : “(Allah) tidak ada
di atas langit atau (dia mengatakan bahwa Allah) tidak ada di bumi dan
tidak pula ada di atas langit???”, (Beliau) berhujjah atas kekafirannya
dengan firman Allah :
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)
beliau berkata : “Dan Arsy-Nya di atas tujuh langitNya”.”
Perkataan Imam Malik bin Anas :
Dari Yahya bin Yahya, beliau berkata : “Ketika kami berada di sisi Malik
bin Anas maka datang seorang laki-laki kemudian dia mengatakan : “Wahai
Abu ‘Abdillah (kunyah Imam Malik)
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)
bagaimana istiwa` ?”. Maka Imam Malik menundukan kepalanya sampai beliau
bercucuran keringat kemudian beliau mengatakan : “Istiwa` itu dipahami,
kaifiyatnya (bagaimananya) tidak diketahui sedangkan beriman dengannya
wajib dan bertanya tentangnya adalah bid’ah, dan saya tidak melihatmu kecuali seorang mubtadi’.”. Maka Imam Malik memerintahkan agar orang itu dikeluarkan.”
Lihat : Syarh Ushul I’tiqod Ahlissunnah 2/398, Al-Asma` wa Ash-Shifat
karya Al-Baihaqy 2/150-151, Ar-Rod ‘Alal Jahmiyah karya Ad-Darimy hal.
33 dan Al-‘Uluw hal. 102 dan selainnya.
Berkata Imam Syafi’iy :
Perkara dalam sunnah yang saya berada diatasnya dan yang saya melihat
sahabat-sahabat kami yaitu para ahli hadits yang saya lihat dan saya
mengambil (hadits) dari mereka seperti : Sufyan dan Malik dan selain
keduanya (yaitu) :
Berikrar dengan syahadat bahwa tidak ada Ilah yang berhak di sembah kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah dan bahwa Allah berada di atas Arsy-Nya
di atas langit, mendekat kepada hamba-Nya sesuai kehendak-Nya dan bahwa
Allah turun ke langit dunia sesuai dengan kehendak-Nya.
(Ijtima`ul Juyusy hal. 122 dan Mukhtasur ‘Uluwhal. 176)
Adapun Imam Ahmad maka beliau ini dikenal dan tersohor dalam membela
madzhab yang haq ini, bahkan beliau mengarang suatu kitab yang agung
(yaitu) Ar-Rodd ‘Alal Jahmiyah waz-Zanadiqoh.
Perkataan Abul Hasan Al-Asy’ary rahimahullah[1] dalam kitabnya Ikhtilaful Mushollin wa Maqalatul Islamiyyin hal. 16 :
“…Perkataan
Ahlus Sunnah danAshabul hadits secara ringkas adalah Pengikraran
terhadap Allah, Malaikat-Malaikat-Nya, kitab- kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya
dan apa-apa yang datang dari Allah dan apa-apa yang diriwayatkan
Ats-Tsiqot (rawi-rawi terpercaya) dari Rasulullah, mereka tidak menolak
sedikitpun dari hal tersebut bahwa Allah itu Satu, Esa, Sendiri, Maha
Tegak, tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Dia …,
dan bahwa Allah di atas Arsy-Nya sebagaimana firman-Nya Ta’ala :
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)”
(Lihat juga Ikhtilaf Ahlil Qiblat fil ‘Arsy hal. 211 dan Al-Ibanah Fii Usulid Diyanah).
Imam yang lain :
1. Imam Ali bin Madini pernah ditanya : ”Apa perkataan Ahlul Jannah ?”.
Beliau menjawab : Artinya : ”Mereka beriman dengan ru’yah (yakni
melihat Allah pada hari kiamat dan di sorga khusus bagi kaum mu’minin),
dan dengan kalam (yakni bahwa Allah berkata-kata), dan sesungguhnya
Allah ‘Azza wa Jalla di atas langit di atas ‘Arsy-NyaIaistiwaa”.
2. Imam Tirmidzi telah berkata : Artinya : ”Telah berkata ahli ilmu : ”Dan Ia (Allah) di atas ‘Arsy
sebagaimana Ia telah sifatkan diri-Nya”. (Baca : ”Al-Uluw oleh Imam
Dzahabi yang diringkas oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani di hal :
137,140,179,188,189 dan 218. Fatwa Hamawiyyah Kubra oleh Syaikhul Islam
Ibnu Taimiyyah hal: 51,52,53,54 dan 57).
3. Telah berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para imam- : Artinya : ”Barangsiapa yang tidak menetapkan sesungguhnya Allah Ta’ala di atas ‘Arsy-NyaIaistiwaa
di atas tujuh langit-Nya, maka ia telah kafir dengan Tuhannya…”.
(Riwayat ini shahih dikeluarkan oleh Imam Hakim di kitabnya Ma’rifah
”Ulumul Hadits” hal : 84).
4. Telah berkata Syaikhul Islam Imam
Abdul Qadir Jailani -diantara perkataannya- : ”Tidak boleh
mensifatkan-Nya bahwa Ia berada diatas tiap-tiap tempat, bahkan (wajib)
mengatakan :Sesungguhnya Ia di atas langit (yakni) di atas ‘Arsy sebagaimana
Ia telah berfirman :” Ar-Rahman di atas ‘ArsyIaistiwaa (Thaha : 5).
Dan
patutlah memuthlakkan sifat istiwaa tanpa ta’wil sesungguhnya Ia
istiwaa dengan Dzat-Nya di atas ‘Arsy.
Dan keadaan-Nya di atas ‘Arsy
telah tersebut pada tiap-tiap kitab yang. Ia turunkan kepada tiap-tiap
Nabi yang Ia utus tanpa (bertanya) :”Bagaimana caranya Allah istiwaa di
atas ‘Arsy-Nya ?” (Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 87). Yakni : Kita wajib beriman
bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala istiwaa di atas ‘Arsy-Nya yang
menunjukan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala di atas sekalian mahluk-Nya.
Tetapi wajib bagi kita meniadakan pertanyaan : ”Bagaimana caranya Allah
istiwaa di atas ‘Arsy-Nya ?”. Karena yang demikian tidak dapat kita
mengerti sebagaimana telah diterangkan oleh Imam Malik dan lain-lain
Imam.
Hukum Bagi Yang Mengingkari Sifat Al-‘Uluw dan Istiwa’
Telah
berlalu sebagian ucapan para Imam tentang hal ini. Dan berikut ini
beberapa tambahan dari ucapan para ‘ulama Ahlus Sunnah :
@
Berkata Ibnu Khuzaimah rahimahullah : “Siapa yang tidak mengatakan
bahwa Allah itu berada di atas langit-langit-Nya tinggi dan menetap di
atas Arsy-Nya berpisah dari makhluk-Nya maka wajib dimintai tobat
apabila dia bertobat maka diterima kalau tidak maka dipenggal lehernya
kemudian dilemparkan ke tempat sampah agar manusia tidak terganggu
dengan baunya”.
(Disebutkan oleh Al-Hakim dalamMa’rifatil ‘Ulumul Hadits hal. 152 dan Mukhtashor ‘Uluw hal. 225).
@ Perkataan Imam ‘Abdurrahman bin Mahdy, sesungguhnya beliau berkata :
“Tidak
ada pengikut hawa nafsu yang lebih jelek dari pengikut Jahm (Jahmiyah)
yang menyatakan bahwa tidak ada di atas langit sesuatu apapun, saya
berpendapat –demi Allah-, mereka ini tidak boleh dinikahi dan tidak
boleh diwarisi”.
Lihat As-Sunnahkarya Imam ‘Abdullah bin Ahmad 1/120, Syarh Ushul I’tiqod Ahlissunnah 1/220 dan lain-lainnya.
@
Dan ‘Abdurrahman bin Abi Hatim meriwayatkan -dalam kitab Ar-Rodd
‘Alal Jahmiyah- dari ‘Abdurrahman bin Mahdy bahwa beliau berkata :
“Pengikut
Jahm mengatakan : “Sesungguhnya Allah tidak mengajak bicara Nabi Musa”,
dan mereka mengatakan : “Tidak ada di atas langit sesuatu apapun dan
bahwa Allah tidak berada di atas Arsy”.
Saya
berpendapat mereka harus diminta bertobat, kalau mereka bertobat (maka
itu yang diharapkan) dan bila tidak maka mereka harus dibunuh”.
Lihat Al-Asma` wa Ash-Shifat 1/286, Al-’Uluw hal. 118, Ijtima‘ul Juyusy hal. 264 dan selainnya.
@
Dan dari Al-Ashma’iy dia berkata : Istri Jahm datang lalu singgah
di tempat tukang samak maka berkatalah seorang lelaki disampingnya :
“Allah berada di atas Arsy-Nya, maka dia (istri Jahm) berkata :
“keterbatasan di atas keterbatasan”. Maka berkata Al-Ashma’iy : “Dia
(istri Jahm) kafir dengan perkataan seperti ini”.
LihatAl-‘Uluw hal. 118 dan Mukhtashor Al-’Uluw hal. 270.
@
Dan Imam Ad-Darimy dalam kitabnya Ar-Rodd ‘Alal Jahmiyah membuat
bab khusus (dengan judul) Bab Argumen Tentang Pengkafiran Jahmiyah, dan
didalamnya (beliau mengatakan) : “… dan kita mengkafirkan mereka juga
karena mereka tidak tahu dimana Allah, tidak mensifati Allah dengan
“dimana” padahal Allah telah mensifatkan dirinya dengan “dimana” dan
Ar-Rasul shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam juga mensifatkan
Allah dengannya, maka Allah berfirman :
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ
“Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya.” (QS. Al-An’am : 18)
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
“Sesungguhnya Aku akan mengambilmu[2] dan mengangkat kamu kepada-Ku”. (QS. Ali ‘Imran : 55).
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ
“Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka”. (QS. An-Nahl : 50)
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
“Apakah
kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit bahwa Dia akan
menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi
itu bergoncang?,”.(QS. Al-Mulk : 16)
dan ayat-ayat yang
semisalnya, maka ini semua adalah pensifatan dengan “dimana”. Dan
Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam mensifati (Allah)
dengan “dimana” tatkala beliau bertanya kepada budak wanita yang hitam :
“Dimana Allah ?”, dia menjawab : “Di atas langit”, beliau berkata :
“Siapa saya ?”, dia menjawab :“Engkau adalah Rasulullah”, beliau lalu
berkata : “Bebaskan dia karena dia adalah seorang wanita yang beriman”.
Dan Jahmiyah dikafirkan dengan hal ini dan ini juga termasuk dari
kekufuran mereka yang jelas”.
Dan beliau berkata : “Dan mereka
(Jahmiyah) juga mengarahkan ibadah mereka kepada Ilah yang berada di
bawah bumi yang paling bawah dan di atas permukaan bumi yang paling
atas, di bawah langit yang ketujuh yang paling tinggi.
Padahal
sembahannya orang-orang yang shalat dari kalangan kaum mukminin yang
mereka mengarahkan ibadah mereka kepada-Nya adalah Ar-Rahman yang berada
di atas langit yang tujuh yang paling tinggi dan Dia Tinggi dan Menetap
atas Arsy-Nya yang maha besar dan hanya milik-Nya nama-nama yang Husna
(indah), Maha Berkah dan Tinggi nama-Nya.
Maka
kekafiran yang mana yang lebih jelas daripada apa yang kami hikayatkan
dari mereka (Jahmiyah) selain dari (kekafiran) madzhab mereka”. Lihat
Ar-Rodd ‘alal Jahmiyah hal. 202-203.
______________________________
[1] Beliau ini telah di zholimi dengan kezholiman yang melampaui batas
sehingga di nisbahkan kepada beliau perkataan-perkataan dan
pendapat-pendapat yang beliau sendiri telah berlepas diri dari hal
tersebut dan rujuk kepada keyakinan Ulama Salaf Ahlus Sunnah .
[2] Ada pendapat yang masyhur dan benar tentang مُتَوَفِّيْكَ ; Yang
pertama bermakna قَابِضُكَ (mengambilmu) dan kedua bermakna
مُنِيْمُكَ(menidurkanmu).
------------------------------
Para Ulama telah sepakat mulai dari para sahabat, Imam Madzhab dan Imam Ahlussunnah wal jama’ah lain bahwa
a. Dari Sahabat:
Berkata Abu Bakar Ash-Shiddiq :
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
“Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul.
Lihat : Ar-Rodd ‘Alal Jamhiah hal. 44-45 no. 78 dan berkata Az-Dzahaby di kitabAl-‘Uluw hal. 62 ini hadits shohih.
Perkataan para Sahabat seluruhnya :
Ibnu Mas’ud berkata : Artinya :
b. Dari Tabi’in :
Berkata Al-Auza’iy : “Kami berkata sedangkan para Tabi’in masih banyak tersebar :
c. Perkataan Imam Empat :
Berkata Abu Hanifah :
“Siapa yang mengatakan : Saya tidak mengetahui Rabbku apakah Dia di langit atau di bumi, maka dia kafir, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)
dan Arsy-Nya di atas tujuh langit”.
Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah setelah membawakan atsar ini :
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)
beliau berkata : “Dan Arsy-Nya di atas tujuh langitNya”.”
Dari Yahya bin Yahya, beliau berkata : “Ketika kami berada di sisi Malik bin Anas maka datang seorang laki-laki kemudian dia mengatakan : “Wahai Abu ‘Abdillah (kunyah Imam Malik)
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)
bagaimana istiwa` ?”. Maka Imam Malik menundukan kepalanya sampai beliau bercucuran keringat kemudian beliau mengatakan : “Istiwa` itu dipahami, kaifiyatnya (bagaimananya) tidak diketahui sedangkan beriman dengannya wajib dan bertanya tentangnya adalah bid’ah, dan saya tidak melihatmu kecuali seorang mubtadi’.”. Maka Imam Malik memerintahkan agar orang itu dikeluarkan.”
Berkata Imam Syafi’iy :
Perkara dalam sunnah yang saya berada diatasnya dan yang saya melihat sahabat-sahabat kami yaitu para ahli hadits yang saya lihat dan saya mengambil (hadits) dari mereka seperti : Sufyan dan Malik dan selain keduanya (yaitu) :
Adapun Imam Ahmad maka beliau ini dikenal dan tersohor dalam membela madzhab yang haq ini, bahkan beliau mengarang suatu kitab yang agung (yaitu) Ar-Rodd ‘Alal Jahmiyah waz-Zanadiqoh.
Perkataan Abul Hasan Al-Asy’ary rahimahullah[1] dalam kitabnya Ikhtilaful Mushollin wa Maqalatul Islamiyyin hal. 16 :
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
“(Rabb) Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas `Arsy.” (QS. Thoha : 5)”
(Lihat juga Ikhtilaf Ahlil Qiblat fil ‘Arsy hal. 211 dan Al-Ibanah Fii Usulid Diyanah).
Imam yang lain :
1. Imam Ali bin Madini pernah ditanya : ”Apa perkataan Ahlul Jannah ?”. Beliau menjawab : Artinya : ”Mereka beriman dengan ru’yah (yakni melihat Allah pada hari kiamat dan di sorga khusus bagi kaum mu’minin), dan dengan kalam (yakni bahwa Allah berkata-kata), dan sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla di atas langit di atas ‘Arsy-NyaIaistiwaa”.
2. Imam Tirmidzi telah berkata : Artinya : ”Telah berkata ahli ilmu : ”Dan Ia (Allah) di atas ‘Arsy sebagaimana Ia telah sifatkan diri-Nya”. (Baca : ”Al-Uluw oleh Imam Dzahabi yang diringkas oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani di hal : 137,140,179,188,189 dan 218. Fatwa Hamawiyyah Kubra oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah hal: 51,52,53,54 dan 57).
3. Telah berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para imam- : Artinya : ”Barangsiapa yang tidak menetapkan sesungguhnya Allah Ta’ala di atas ‘Arsy-NyaIaistiwaa di atas tujuh langit-Nya, maka ia telah kafir dengan Tuhannya…”. (Riwayat ini shahih dikeluarkan oleh Imam Hakim di kitabnya Ma’rifah ”Ulumul Hadits” hal : 84).
4. Telah berkata Syaikhul Islam Imam Abdul Qadir Jailani -diantara perkataannya- : ”Tidak boleh mensifatkan-Nya bahwa Ia berada diatas tiap-tiap tempat, bahkan (wajib) mengatakan :Sesungguhnya Ia di atas langit (yakni) di atas ‘Arsy sebagaimana Ia telah berfirman :” Ar-Rahman di atas ‘ArsyIaistiwaa (Thaha : 5).
Hukum Bagi Yang Mengingkari Sifat Al-‘Uluw dan Istiwa’
Telah berlalu sebagian ucapan para Imam tentang hal ini. Dan berikut ini beberapa tambahan dari ucapan para ‘ulama Ahlus Sunnah :
@ Berkata Ibnu Khuzaimah rahimahullah : “Siapa yang tidak mengatakan bahwa Allah itu berada di atas langit-langit-Nya tinggi dan menetap di atas Arsy-Nya berpisah dari makhluk-Nya maka wajib dimintai tobat apabila dia bertobat maka diterima kalau tidak maka dipenggal lehernya kemudian dilemparkan ke tempat sampah agar manusia tidak terganggu dengan baunya”.
@ Perkataan Imam ‘Abdurrahman bin Mahdy, sesungguhnya beliau berkata :
@ Dan ‘Abdurrahman bin Abi Hatim meriwayatkan -dalam kitab Ar-Rodd ‘Alal Jahmiyah- dari ‘Abdurrahman bin Mahdy bahwa beliau berkata :
@ Dan dari Al-Ashma’iy dia berkata : Istri Jahm datang lalu singgah di tempat tukang samak maka berkatalah seorang lelaki disampingnya : “Allah berada di atas Arsy-Nya, maka dia (istri Jahm) berkata : “keterbatasan di atas keterbatasan”. Maka berkata Al-Ashma’iy : “Dia (istri Jahm) kafir dengan perkataan seperti ini”.
@ Dan Imam Ad-Darimy dalam kitabnya Ar-Rodd ‘Alal Jahmiyah membuat bab khusus (dengan judul) Bab Argumen Tentang Pengkafiran Jahmiyah, dan didalamnya (beliau mengatakan) : “… dan kita mengkafirkan mereka juga karena mereka tidak tahu dimana Allah, tidak mensifati Allah dengan “dimana” padahal Allah telah mensifatkan dirinya dengan “dimana” dan Ar-Rasul shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam juga mensifatkan Allah dengannya, maka Allah berfirman :
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ
“Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya.” (QS. Al-An’am : 18)
إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ
“Sesungguhnya Aku akan mengambilmu[2] dan mengangkat kamu kepada-Ku”. (QS. Ali ‘Imran : 55).
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ
“Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka”. (QS. An-Nahl : 50)
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
“Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit bahwa Dia akan menjungkir balikkan bumi bersama kamu, sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang?,”.(QS. Al-Mulk : 16)
dan ayat-ayat yang semisalnya, maka ini semua adalah pensifatan dengan “dimana”. Dan Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam mensifati (Allah) dengan “dimana” tatkala beliau bertanya kepada budak wanita yang hitam : “Dimana Allah ?”, dia menjawab : “Di atas langit”, beliau berkata : “Siapa saya ?”, dia menjawab :“Engkau adalah Rasulullah”, beliau lalu berkata : “Bebaskan dia karena dia adalah seorang wanita yang beriman”. Dan Jahmiyah dikafirkan dengan hal ini dan ini juga termasuk dari kekufuran mereka yang jelas”.
Dan beliau berkata : “Dan mereka (Jahmiyah) juga mengarahkan ibadah mereka kepada Ilah yang berada di bawah bumi yang paling bawah dan di atas permukaan bumi yang paling atas, di bawah langit yang ketujuh yang paling tinggi.
______________________________
[1] Beliau ini telah di zholimi dengan kezholiman yang melampaui batas sehingga di nisbahkan kepada beliau perkataan-perkataan dan pendapat-pendapat yang beliau sendiri telah berlepas diri dari hal tersebut dan rujuk kepada keyakinan Ulama Salaf Ahlus Sunnah .
[2] Ada pendapat yang masyhur dan benar tentang مُتَوَفِّيْكَ ; Yang pertama bermakna قَابِضُكَ (mengambilmu) dan kedua bermakna مُنِيْمُكَ(menidurkanmu).
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
No comments:
Post a Comment