Sekolah Tinggi Filsafat Islam Sadra diresmikan dengan pengajar alumni Iran

Bilal
Sabtu, 14 Juli 2012

JAKARTA (Arrahmah.com) - Acara launching Sekolah Tinggi Filsafat Islam (STFI) Sadra hari Kamis, (12/07/2012) kemarin di Gedung Sucofindo, Jakarta Selatan dihadiri para tokoh. Di antaranya Wakil Menteri Agama, Prof Dr Nasarudin Umar, perwakilan Direktorat Pendidikan Tinggi Islam Prof M. Zein, Dewan Penyantun STFI Sadra, Prof. Umar Shihab, Ketua STFI Sadra Umar Shahab serta Direktur Mizan Haidar Bagir dan para undangan
.
Dalam pembukaannya, Prof Umar Shihab menyatakan kehadiran Sekolah Tinggi Filsafat Islam (STFI) Sadra sangatlah diperlukan, mengingat sekolah yang mengajarkan filsafat sangatlah sedikit.

"Mungkin STFI Sadra adalah Sekolah Filsafat Islam pertama di Jakarta," tegas ketua MUI tersebut seperti dirilis hidayatullah.com.

Seperti diketahui, filsafat adalah induk dari segala ilmu pengetahuan. Dengan mempelajari filsafat, manusia dapat mengetahui hal-hal yang tidak diketahui sebelumnya.

"Karena Filsafat tidak saja mempelajari teori, tapi juga sistematika ilmu pengetahuan," ujarnya di depan ratusan peserta yang menghadiri acara tersebut.

Umar Shihab juga mengutip pendapat Ibnu Miskawih, seorang filsuf Muslim abad 10 Masehi. Ulama klasik Islam ini, katanya, pernah mengatakan bahwa mempelajari filsafat adalah sesuatu yang mutlak. Sebab orang yang tidak mempelajari filsafat dapat terjerumus pada dunia materialistis. Al Qur'an juga tegas meminta umat Islam untuk belajar dan mengajar, katanya.

Prof Umar Shihab juga menampik bahwa filsafat identik dengan hal abstrak dan sarat khayalan. Baginya, itu tidak benar. Karena filsafat mengajarkan manusia untuk menganalisa setiap masalah.

"Yang benar akan diikuti, yang salah ditinggalkan," ujarnya.

Menandai peluncuran, STFI Sadra membuka dua program studi yakni Filsafat Islam dan Ilmu Qur'an dan Tafsir. Pada angkatan pertama sekolah yang berlokasi di Jalan Pejaten Raya ini menampung 80 mahasiswa baik jalur beasiswa maupun berbayar.

Beberapa pengajar dalam sekolah tinggi filsafat ini adalah lulusan Iran.

 Di antaranya, Dr. Khalid Walid, alumnus dari Qom dengan desertasinya "Pandangan Eskatologi Mulla Shadra". Walid juga Wakil Ketua Yayasan Hikmat Al-Mustofa Jakarta. Pengajar lain juga ada Abdullah Beik, MA, lulusan Qom tahun 1991.

Sementara masuk dalam kepengurusan STFI Sadra, antara lain; Dr Umar Shahab, MA (Ketua Prodi Filsafat Agama STFI Sadra), Dr. Haidar, MA (Ketua Prodi Ilmu Al-Quran dan Tafsir), Dr. Kholid Walid, MA (Wakil Ketua Yayasan Hikmat Al-Mustofa Jakarta), Abdullah Beik, MA (Dosen STFI Sadra Jakarta.

Acara ditutup dengan seminar yang diisi beberapa nama di antaranya Prof.  Karim D. Crow (IAIS Malaysia), Prof. Dr Amin Abdullah (Staf Ahli Menteri Agama dan Mantan rektor UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta, Prof Dr Azhar Ashad (UIN Alauddin Makasar), dan Haidar Bagir (Doktor Filsafat UI dan Dosen STFI Sadra).

Sebelumnya, Ahmad Jubaili, Ketua Tim Perumus Kurikulum dikutip radio Iran, IRIB, mengatakan, kuliah di kampus ini merupakan tempat kajian ilmiah yang merujuk pada Filsafat Mulla Sadra yang mampu menggabungkan seluruh pendekatan keilmuan, terutama teologi, filsafat dan Tasawuf.

Mulla Shadra mempunyai nama lengkap Shadr al Din Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Yahya Qawami al Syiraz, seorang filsuf terbesar mazhab Syiah Imamiyah.

Sementara itu, Fahmi Salim, MA, Wakil Sekjen Majelis (Waskjen) Intelektual dan Ulama Muda Indonesia, serta Komisi Pengkajian di MUI Pusat mengatakan, dari bentuk, link (jalur), lembaga ini dinilai berbau dengan Syiah. Termasuk jalur ke Jamiah Almustafa, Qom, Iran.
"Karena selama ini, gerakan Syiah masuk melalui filsafat," ujarnya kepada hidayatullah.com, Jumat (13/07/2012) siang. (bilal/arrahmah.com)

ILMU FILSAFAT PERUSAK AKIDAH ISLAM

Sebagian ahlul ahwa wal bida' mengklaim bahwa ilmu-ilmu ilahi (akidah) itu masih ghamidhah (kabur dan tak terpahami). Menurut mereka, tidak mungkin dimengerti kecuali melalui jalan ilmu manthiq dan filsafat. Bertolak dari sinilah kemudian mereka (kaum Mu'tazilah yg sepaham dengan mereka sampai era sekarang) mengadopsi ilmu filsafat untuk dijadikan sebagai perangkat pendukung untuk mendalami akidah islam.

[ Tahaful Falasifah 84. Nukilan dari Tanaquzhu Ahli Ahwa wal Bida' fi 'Aqidah 1/103. Penulis mengatakan ilmu filsafat sebagai sumber pengambilan hukum ke-8 oleh kalangan ahli bid'ah ].


Sebagaian mendifinisikan sebagai upaya pencarian tabiat (karakter) segala sesuatu dan hakekat maujudat (hal-hal yg ada di dunia ini). Filsafat fokus pada pengarahan usaha dalam mengenali sesuatu dengan pengenalan yg murni. Apapun obyeknya, baik perkara ilmiah, agama, ilmu hitung atau lainnya.

[ Asbabul Khatha' fi Tafsir, DR. Thahir Mahmud Muhammad Ya'qub, 1/260 ].


Kecurigaan terhadap output filsafat mesti di kedepankan. Doktor 'Afaf binti Hasan bin Muhammad Mukhtar, penulis Tanaquzhu Ahlil Ahwa wal Bida' fil 'Aqidah' menyatakan, dari sini menjadi jelas bahwa filsafat merupakan pemikiran asing yg bersumber dari luar Islam dan kaum Muslimin, sebab sumbernya berasal dari Yunani.

[ at-Tanaquzh, 1/103 ].


ILMU FILSAFAT TIDAK ADA DALAM GENERASI SALAFUL UMMAH.

Al-Hafizh Ibnu Hajar Rahimahulloh menceritakan :

" Orang-orang yg muncul setelah tiga masa yg utama terlalu berlebihan dalam kebanyakan perkara yg di ingkari tokoh-tokoh generasi Tabi'in dan generasi Tabi'it Tabi'in. Orang-orang itu tidak merasa cukup dengan apa yg sudah di pegangi generasi sebelumnya, sehingga mencampuradukkan perkara-perkara agama dengan teori-teori Yunani dan menjadikan pernyataan-pernyataan kaum filosof sebagai sumber pijakan untuk meluruskan atsar yg berseberangan dengan filsafat melalui cara penakwilan, meskipun itu tercela. Mereka tidak berhenti sampai disini, bahkan mengklaim ilmu yg telah mereka susun adalah ilmu yg paling mulia dan sebaiknya di mengerti."

[ Fathul Bari, 13/253 ].


Karena itulah, kaum Mu'tazilah dan golongan yg sepemikiran dengan mereka tidak bertumpu pada kitab tafsir ma'tsur, hadits dan perkataan Salaf. Perkataan al-Hafizh Ibnu Hajar Rahimahulloh merupakan seruan yg tegas untuk berpegang teguh dengan petunjuk Salaf dan menjauhi perkara baru yg di luncurkan oleh generasi khalaf yg bertentangan dengan petunjuk generasi Salaf.

[ Manhaj al-Hafizh ibni Hajar fil 'Aqidah, Muhammad Ishaq Kadu, 3/1446 ].


Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahulloh mendudukkan, bahwa penggunaan ilmu filsafat sebagai salah satu dasar pengambilan hukum adalah karakter orang-orang mulhid dan ahli bid'ah. Karena itu, terdapat pernyataan Ulama Salaf yg menghimbau umat agar iltizam dengan al-Qur'an dan Sunnah dan memperingatkan umat dari bid'ah dan ilmu filsafat (ilmu kalam).

[ Majmu' Fatawa, 7/119 ].


ULAMA BICARA BAHAYA ILMU FILSAFAT.

Imam Ibnul Jauzi Rahimahulloh mengatakan :

" Adapun sumber intervensi pemikiran dalam ilmu dan akidah adalah berasal dari filsafat. Adapun sejumlah orang dari kalangan ulama kita belum merasa puas dengan apa yg telah di pegangi oleh Rasululloh Shallallohu 'Alaihi Wasallam, yaitu merasa cukup dengan Al-Qur'an dan Sunmah. Merekapun sibuk dengan mempelajari pemikiran-pemikiran kaum filsafat. Dan selanjutnya menyelami ilmu kalam yg menyeret mereka kepada pemikiran yg buruk yg pada gilirannya merusak akidah."

[ Shaidul Khathir, h. 226 ].


Karena itu, tidak heran bila Ibnu Shalah Rahimahullah memvonis ilmu filsafat sebagai bian kebodohan, rusaknya akidah, kesesatan, sumber kebingungan, kesesatan dan membangkitkan penyimpangan dan zandaqah (kekufuran).

[ Fatawa wa Rasail Ibni ash Shalah 1/209-212. Nukilan dari Asbabul Khatha' fit Tafsir 1/266].


Ibnu Rajab Rahimahullah mengatakan:

" Jarang sekali orang yg mempelajarinya (ilmu kalam dan filsafat) kecuali akan terkena bahaya dari mereka (kaum filosof)."

[ Fadh 'Ilmis Salaf 'ala 'Ilmil Khalaf, h. 105 ].

Ibnu Abil 'Izzi Rahimahulloh berkata :

" Sebab munculnya kesesatan ialah berpaling dari merenungi kalamulah (Azza wa Jalla) dan Rasul-Nya dan menyibukan diri dari teori-teori Yunani dan pemikiran-pemikiran yg macam-macam."

[ Imam Ibnu Abil 'Izzi dalam Mukadimah Syarah 'Aqidah Thahawiyah, h. 176, tahqiq Ahdad Syakir ].

PENUTUP
Tampak dengan jelas betapa bahaya ilmu filsafat di mata ulama sehingga mereka memperingatkan umat agar menjauh darinya. Anehnya, ilmu yg mengintervensi akidah Islam ini menjadi bagian yg tak terpisahkan dalam lembaga-lembaga pendidikan tinggi Islam dan kajian-kajian kontemporer, bahkan menjadi mata kuliah yg wajib di pelajari. Seolah-olah seorang Muslim belum dapat memahami al-Qur'am dan Sunnah (terutama masalah akidah) kecuali dengan ilmu fìlsafat. Na'udzubillah.

Sumber : ustadz Abu Minhal Hafizhohulloh, dalam majalah As-Sunnah.

 ~Cito Ibrahim