Hentikan Polemik Hudud – Siri 3 (Penutup)

Agustus 29, 2012

Ustaz Fathul Bari Mat Jahya
 

Negara Berkebajikan
Berkenaan isu Negara berkebajikan, saya tertarik dengan penjelasan YB Dzul dan juga penjelasan Ustaz Nasruddin Tantawi dalam satu diskusi (bukan debat), saya katakan bahawasanya kalau ciri-ciri negara berkebajikan adalah berteraskan akidah, keadilan, syariah secara menyeluruh yakni pemerintah menunaikan tanggungjawabnya dan rakyat menunaikan tanggungjawab terhadap pemerintah, saya kira ini satu struktur yang sangat ideal untuk diketengahkan.
Namun masalahnya adalah apabila berlaku pertembungan dengan manifesto Pakatan Rakyat di mana DAP menegaskan bahawa negara berkebajikan yang mereka impikan adalah negara sekular, berlaku di situ kontradiksi antara negara berkebajikan yang menjadi manifesto PAS dan juga kehendak DAP itu sendiri.
Dalam keadaan yang seperti ini, saya kira sama ada Umno dalam Barisan Nasional yang mungkin juga ada pertembungan dengan MCA atau MIC dan sebagainya, mahupun PAS yang bertembung dengan DAP, mungkin akan mula membincangkan isu sekular, di mana ruang-ruang yang boleh diselitkan isu kemaslahatan dan sebagainya.
Walaubagaimanapun saya berpendapat daripada kita sibuk mencari dalil untuk menyatupadukan antara muslim dengan non-muslim, dalil yang lebih banyak mengarah kepada perpaduan umat Islam itu perlu didahulukan. Mengapa kita sesama Islam; sama ada Umno ataupun Pas tidak mencari dalil-dalil ini yang sangat banyak, membacanya dan menyeru kepada perpaduan. Perpaduan yang semestinya perlu ada asas.
Mungkin Pas pernah mengalami satu sejarah lampau dalam isu perpaduan dengan Umno dan sebagainya, yang masing-masing ada pendapat dan pandangan yang tersendiri. Saya kira di dalam isu ini, kalau sekiranya dengan Yahudi sekalipun Allah SWT berfirman di dalam Al Quran,

وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم
Maksudnya: “Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (surah Al Anfal, 8: 61)

Sekiranya dengan Yahudi pun Allah memerintahkan sedemikian rupa, apatah lagi dengan sesama Muslim. Saya berpendapat tidak semestinya penyatuan ini dilakukan dengan pembubaran mana-mana parti, tetapi bekerjasama dan tolong bantu dalam hal-hal kebaikan (ma’ruf).
Apa yang saya perhatikan, sangat sukar untuk kita masing-masing duduk di satu pentas dan masing-masing saling mengakui kelemahan dan mencari penyelesaian bersama. Sebaliknya apabila mendapat pentas, masing-masing akan mula mencari kelemahan dan kekurangan pihak lawan untuk menjadikannya senjata bagi mendapatkan kemenangan politik. Wallaahua’lam.
ISA/OSA, korupsi, rasuah
Saya tertarik dengan ulasan tadi yang disebut sebagai qawaa’id al-fiqhiyyah. Ia berkaitan dengan pemerintahan, yakni kaedah “tindakan pemimpin ke atas urusan rakyatnya bergantung kepada kemaslahatan”.
Mana-mana pemimpin yang naik akan melihat isu seperti ini. Saya tidak menyokong (ISA), tetapi saya katakan mungkin bagi pemerintah yang memerintah sebelum ini, mereka melihat ISA itu sebagai satu kemaslahatan. Mungkin pemerintah yang sekarang melihat ISA itu satu masalah dan dia menghentikannya dan mendatangkan satu akta keselamatan yang seterusnya.
Ia timbul dengan pelbagai penilaian dan pelbagai kaedah melihat. Kalau dilihat pada maqasid syar’iyyah sendiri, ulama mentakrifkan maqasid syar’iyah sebagai “hikmah-hikmah yang menggambarkan tujuan pembuat syariat (Allah dan Rasul)”.
Maksudnya hukum hakam syariah ini sangat luas merangkumi dharuriyyat, hajiyyat, tahsiniyyat, manakala dharuriyat adalah keperluan-keperluan yang sangat diperlukan untuk menjaga agama, akal fikiran, jiwa, maruah dan juga dikaitkan dengan nasab keturunan. Lima perkara ini adalah perkara sangat diperlukan, sebab itu ia menuntut kepada tindakan tertentu.
Maka pemimpin akan melihat menerusi kaca mata yang luas. Soal isu ketirisan, korupsi, rasuah, dan sebagainya, pada pandangan saya, saya bersetuju bahawasanya perkara seperti ini adalah haram di sisi syariat. Kita tidak pernah bersetuju dan tidak pernah menyokong hal seperti ini. Cuma untuk menjadikan ia sebagai satu dalil dan menjadikan good governance dengan mengambil contoh negara-negara barat pada hari ini, kita perlu lihat bahawasanya Allah SWT Maha Adil.
Allah SWT menguji mereka dengan menjadikan mereka lebih dan berjaya pada isu bersifat fizikal. Mereka berjaya membentuk masyarakat yang terbuka dalam mengkritik dan dikritik, dan membentuk masyarakat yang bersifat terbuka. Namun pada masa yang sama mereka menghadapi masalah keruntuhan akhlak dan keruntuhan akidah di mana isu ini lebih besar.
Bahkan Nabi SAW sendiri memuji kaum Rum. Nabi SAW bersabda,

تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ
Ertinya: “Berlakunya kiamat dan bangsa Rom adalah yang paling banyak jumlahnya.” (riwayat Imam Muslim)

Antara sifat-sifat yang mana Nabi memuji kaum Rom ini adalah mereka tidak boleh berdiam diri dengan kezaliman pemerintah. Maksudnya mereka bertindak atas setiap kezaliman. Walaubagaimanapun itu tidak bererti bahawasanya kita boleh bertindak melebihi batas-batas syariat kerana sebagai Muslim kita mempunyai batas, akhlak, dan etika yang perlu kita praktikkan.
Kita juga tidak boleh menjadikan isu ini untuk menafikan kebaikan-kebaikan yang sedia ada. Isu ini perlu diselesaikan secara bersama kerana ia bukan berasal dari satu polisi. Ia adalah sikap golongan-golongan yang tidak bertanggungjawab.
Saya yakin bahawasanya sangat tidak adil untuk mengatakan isu seperti ini hanya wujud di dalam Umno sahaja. Perkara seperti ini membabitkan cinta dunia, takut kepada mati, menjadi hamba kepada wang ringgit dan seumpamanya, dan orang yang seperti ini ada di dalam mana-mana kelompok, parti politik dan sebagainya, sebab Allah SWT dan Nabi SAW menceritakan tentang insan secara keseluruhan tanpa mengklasifikasikannya hanya di dalam kelompok tertentu. Sabda Nabi SAW,

تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ
Ertinya: “Binasalah hamba dinar dan hamba dirham..” (riwayat Al-Bukhari no. 2887)

Jadi saya sendiri secara prinsipnya bersepakat untuk bersama-sama membantu dalam memastikan gejala-gejala seperti ini tidak ada lagi di dalam negara kita sama ada dari pihak kerajaan ataupun dari orang-orang yang tidak bertanggungjawab dan juga dari mana-mana parti politik yang lain secara keseluruhannya.
Kita inginkan hal yang seperti ini ditanggalkan dalam urusan negara begitu juga dalam hal yang berkaitan dengan politik semasa.
Politik mengurus perselisihan & Konvensyen hudud Umno-Pas
Saya suka untuk mengambil terjemahan politik dalam kitab-kitab di mana para ahli ilmu mentakrifkan politik sebagai;

تدبير الشيء والقيام عليه بما يُصلحه
Ertinya: “Mentadbir sesuatu dan bangkit mempertahankannya dengan sesuatu yang dapat memperbaiki keadaan.”

Maksudnya politik ini merupakan satu tadbir urus untuk memperbaiki keadaan pada bila-bila masa dan di mana-mana tempat. Jadi untuk mengehadkan sesuatu program atau konvensyen kepada Umno atau Pas sahaja, itu sangat tidak relevan sebab ia akan terus menerus menjadi polemik.
Oleh kerana itu kita perlu membukanya kepada perbincangan, bermula dengan pihak-pihak atasan. Pihak-pihak atasan ini bermula daripada penguatkuasa, peguam syar’i, pakar-pakar perlembagaan, diterajui oleh Raja-raja, juga disertai oleh ahli-ahli politik dari pelbagai parti, NGO dan seterusnya. Kelompok-kelompok inilah yang akan berbincang secara telus dan terbuka tanpa ada prejudis, sebab ini semua adalah untuk kepentingan umat Islam.
Kita sendiri mengiktiraf Islam sebagai Ad-Deen yang bersifat universal. Jadi apabila berlaku pertembungan antara dua parti ini, walaupun ianya bersifat checks and balances, kita berharap pertembungan-pertembungan ini memberi kesan positif kepada perpaduan umat Islam. Kita tidak mahu pertembungan-pertembungan ini terus menerus menjadi punca kepada perbalahan dan perpecahan Umat Islam. Wallahua’lam.
Sumber: Program Bual Bicara Let’s Talk, MOBTV.

 http://ustazfathulbari.wordpress.com

Hentikan Polemik Hudud – Siri 2

Ustaz Fathul Bari Mat Jahya
 

Soalan 4: Timbul persepsi mengatakan mengapa hudud perlu diberi keutamaan sekarang ini sedangkan masalah ekonomi negara belum selesai, masalah sosial kian menjadi-jadi, masalah pendidikan yang tidak sekata, boleh dikatakan masih ada perkara yang tidak selesai. Mengapa hendak meletakkan hudud ini sebagai prioriti utama dalam situasi sekarang ini.
Jawapan:
Masalah sekarang ini ialah pengertian hukum Islam itu disempitkan. Apabila isu ini dibawa ke pentas-pentas politik dan orang yang membicarakannya mendakwa bahawa hukum Islam tidak ditegakkan, maka persepsi masyarakat adalah mereka membayangkan bahawa hukum Islam itu seolah-olah hanya hudud sahaja, tiada cabang yang lain. Sedangkan ayat yang dibacakan tadi,

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
Ertinya: “Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu perkara, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan sesiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguhlah dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata.” (surah Al-Ahzaab, 33: 36)

Perkataan ‘perkara’ ataupun ‘urusan’ di dalam ayat tersebut dibawakan oleh Allah SWT dalam bentuk yang bersifat umum. Dalam istilah tatabahasa arab ia dipanggil nakirah. “Amran” bererti apa jua perkara, jadi ia termasuk dalam cabang Islam yang tiga yang telah saya nyatakan di awal tadi. Kata Syaikh Abdul Wahab Khallaf di sana ada isu akidah, syariah, akhlak. Jadi urusan agama ini merangkumi tiga aspek yang besar itu, maka jangan kita sempitkan pengertian tersebut dengan mencanang ke serata tempat bahawa negara kita tidak melaksanakan hukum Islam, menggambarkan seolah-olah kerajaan pada hari ini mengenepikan sama ada keseluruhan hukum Islam ataupun cabangnya. Kita perlu lebih adil ketika berbicara tentang hal yang seperti ini.
Al-‘adalah (keadilan) juga kita bawakan sama ada dari sudut tadbir urus dan juga dalam erti percakapan, perbualan, dan juga dalam melontarkan sesuatu pendapat dan pandangan.
Saya tertarik apabila sebentar tadi YB Dr. Dzul membawakan surah Al-Muthaffifin, saya ingin membawa surah Al-Muddatstsir yang datang lebih awal ketika Nabi SAW dilantik menjadi rasul setelah turun surah Al-‘Alaq di mana Nabi pada ketika itu pulang ke rumah dalam keadaan baginda berselimut kemudian turun firman Allah SWT,

يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ وَلاَتَمْنُن تَسْتَكْثِرُ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
Ertinya: “Wahai orang yang berselimut, bangunlah lalu berilah peringatan! dan Tuhanmu agungkanlah! dan pakaianmu sucikanlah, dan perbuatan dosa tinggalkanlah, dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. Dan untuk (memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.” (surah Al-Muddatstsir, 74: 1-7)

Ayat tersebut menceritakan tugas pertama Nabi SAW, iaitu untuk bangkit dan memberi peringatan. Seperti itu juga yang perlu kita lakukan sama ada orang politik, bukan orang politik, ilmuan atau agamawan, kita harus bangkit dan beri peringatan.
Cuma apakah fokus paling utama dalam tugas memberi peringatan? Iaitu “wa Rabbaka fakabbir” Tuhan kamu agungkanlah Dia. Maka fokus utama kita adalah kepada akidah. Akidah adalah al-awlawiyat (keutamaan) sampai bila-bila.
Ini hubungkait akidah yang perlu kita terjemahkan dalam tindakan. Sebab itu tindakan akan mencerminkan adakah akidah kita cemerlang, murni, ataupun tidak. Contohnya sabda Nabi di dalam hadis,

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
Ertinya: “Sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhirat, hendaklah dia berkata baik ataupun diam.” (riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

Maka orang yang percakapannya tidak dijaga, memfitnah, menuduh, mengeluarkan perkataan buruk dan sebagainya, itu tidak mencerminkan akidahnya baik, cemerlang dan murni. Bukan mengatakan akidahnya rosak tetapi ia tidak mencerminkan akidah yang murni kerana ciri-ciri orang yang beriman kepada Allah dan beriman kepada Hari Akhirat adalah orang yang berkata baik ataupun berdiam diri.
Jadi itu tugas dakwah yang pertama. Seperti mana juga Nabi mengutus Muadz bin Jabal ke Yaman, pesan Nabi kepadanya,

إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله
Maksudnya: “Kamu akan mendatangi Ahli Kitab, maka hendaklah kamu jadikan perkara pertama untuk kamu seru manusia kepadanya adalah persaksian Laa-ilaaha-illallaah.” (riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Para ulama berbincang mengapa Nabi berpesan pesanan yang seperti ini kepada Muadz bin Jabal. Ini adalah untuk menggambarkan bahawa ahli kitab merupakan golongan yang cerdik pandai. Maka golongan yang cerdik pandai, yang boleh berfikir dengan cara yang baik, maka perkara pertama yang perlu didahulukan dan disampaikan kepada mereka adalah persaksian Laa-Ilaaha-illallaah, bahawasanya tidak ada Tuhan yang berhak disembah dengan cara yang benar melainkan Allah SWT.
Itu perkara pertama iaitu akidah. Perkara kedua, “dan pakaianmu sucikanlah ia.” Perkataan sucikan ini terbahagi kepada dua pengertian; iaitu pakaian yang bersifat zahir, dan pakaian yang bersifat batin.
Pakaian zahir adalah penampilan diri termasuk imej, karakter, karisma, dan ia merangkumi semua. Apa yang Allah SWT sebutkan di dalam Al Quran tentang ciri-ciri pemimpin yang ideal,

إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
Ertinya: “Sesungguhnya orang yang paling layak untuk kamu jadikan pemimpin adalah orang yang kuat lagi amanah.” (Al-Qashshah, 28: 26-28)

Ini menggambarkan penampilan dari sudut luaran yakni fizikalnya, kemampuan dan kekuatan yang ada padanya. Adapun pengertian pakaian yang kedua adalah pakaian ketakwaan yakni ciri-ciri dalamannya, hubungannya dengan Allah SWT rentetan daripada usaha untuk mengangkat dan mengagungkan Allah SWT.
Juga disebut dalam ayat seterusnya, perbuatan-perbuatan dosa seperti menyembah berhala itu tinggalkanlah. Ini sekali lagi membuktikan bahawa asas perjuangan dakwah Islam bermula daripada akidah.
Maka apabila kita berbicara isu persepsi yang dilontarkan dalam isu hudud di samping di sana ada isu ekonomi dan isu-isu lain, dari satu sudut kita perlu katakan ia benar, kerana membenarkan syariat Islam adalah sebahagian daripada intipati akidah.
Walaubagaimanapun, dalam banyak-banyak cabang hukum Islam ini kita perlu melihat kepada dua perkara. Pertama kepada keutamaan dan kedua kepada kemampuan. Islam agama yang sangat adil, Islam melihat daripada seluruh aspek.
Dalam menilai keutamaan, sudah semestinya kita mendahulukan keutamaan akidah. Saya bersetuju apabila dikaitkan isu pentadbiran, pemerintahan yang diterjemahkan dalam surah Al-Muthaffifin tadi dengan akidah. Sebab itu jika dilihat dalam Kitab Al-Imarah iaitu kitab berkenaan pemerintahan di dalam buku-buku hadis dan akidah, ia diletakkan dibawah topik ataupun bab yang berkaitan dengan iman dan akidah.
Kitab Syarhus Sunnah karangan Imam Al-Barbahari rahimahullah adalah berkaitan dengan prinsip akidah Ahlus Sunnah. Isu pemerintahan juga dibicarakan di dalam kitab tersebut, menunjukkan bahawasanya isu yang berkaitan dengan pentadbiran dan pemerintahan serta hubungkaitnya dengan keadilan ada kaitan secara langsung dengan akidah dan prinsip Islam.
Jadi isu hudud ini merupakan isu akidah, bukan isu remeh ataupun kecil, cuma keutamaan perlu digandingkan sekali dengan kemampuan. Mampukah kita mempraktikkannya dalam keadaan sekarang? Keutamaan kita adalah apa yang kita sudah miliki dan kita harus tunaikan dan laksanakan terlebih dahulu.
Polemik hudud yang dibesar-besarkan ini seperti fatwa. Fatwa bermaksud sesuatu pandangan atau kenyataan yang dikeluarkan berdasarkan sesuatu urusan atau perkara yang berlaku. Seperti ayat Al Quran yang turun, ada sebab dan peristiwa di sebalik turunnya sesuatu ayat itu. Sebab itu Allah SWT turunkan Al Quran dengan pelbagai cara, antaranya melalui isu dan peristiwa. Begitu juga isu hudud ini dibicarakan kerana ia mula dibangkitkan.
Jadi kita tidak boleh melarang orang untuk berbicara tentangnya, dan kita juga tidak boleh menyuruh orang berbicara kerana kepentingan politik masing-masing. Kita perlu lebih adil dan tegas dalam membicarakan isu-isu yang berkaitan dengan agama. Wallahua’lam.
Soalan 5: Seringkali kedengaran kenyataan pemimpin-pemimpin baik PAS ataupun UMNO di media-media; Hudud untuk umat Islam. Ketepikan sudut penentangan hudud daripada bukan Islam sama ada DAP, MCA dan sebagainya kerana Melayu yang beragama Islam adalah majoriti di Malaysia. Tetapi yang amat mengecewakan adalah dari sudut penyampaian hudud, contohnya dari agensi kerajaan dan PAS, kita lihat di radio, televisyen, seminar, atau forum kurang memberikan penjelasan tentang hal ini. Semua pemimpin komited hendak melaksanakan hudud tetapi apa yang keluar di media adalah mengenai kekejaman hudud. Jadi apa reaksi ustaz dengan situasi seperti ini.
Jawapan:
Saya melihat ini sebenarnya merupakan kelemahan kedua-dua pihak. Kadangkala ada yang menekan tanpa melihat kepada persekitaran ataupun waqi’. Kita hendaklah melihat daripada seluruh aspek. Saya tertarik dengan satu contoh yang mungkin keluar topik tetapi ada kaitan dengan apa yang sedang kita bincangkan.
Contohnya isu Rohingya. Malaysia sebenarnya sebuah negara yang paling banyak di Asia yang menerima pelarian Rohingya, 70,000 orang kita terima masuk ke negara kita. Begitu juga isu Syria dan sebagainya. Tetapi kadangkala ada dibangkitkan mengapa kerajaan tidak memberikan satu pendirian atau mengambil tindakan yang tegas untuk isu-isu seperti ini.
Saya bukan hendak membincangkan isu ini, tetapi ini soal kita perlu melihat melalui kacamata yang luas dan lebih besar, antaranya isu hubungan diplomatik. Perhatikan bagaimana Nabi SAW ketika dalam peristiwa Hudaibiyah, ketika baginda menandatangani perjanjian Hudaibiyah yang jelas berat sebelah, lebih kepada memenuhi kepentingan orang arab Jahiliyah.
Perjanjian itu ditandatangani bersama Suhail bin ‘Amr. Anak kepada Suhail bin ‘Amr yang bernama Abu Jandal telah memeluk Islam, dan dalam perjanjian Hudaibiyah itu dinyatakan secara bertulis bahawasanya sekiranya ada orang Makkah masuk ke Madinah, orang Madinah wajib menghantar orang Makkah pulang. Sekiranya orang Madinah masuk ke Makkah, orang Makkah berhak menahan orang Madinah dan tidak membenarkannya pulang ke Madinah.
Abu Jandal yang baru memeluk Islam melihat Nabi SAW dan mengatakan beliau ingin mengikut Nabi SAW ke Madinah. Nabi tidak mengizinkan kerana berpegang kepada perjanjian tersebut, dan para sahabat menggambarkan perasaan tidak puas hati kepada Nabi SAW walaupun tidak melalui suara tetapi melalui tindakan, wajah, dan kesedihan mereka. Ini yang kita katakan tadi bahawa hubungan diplomatik perlu dijaga untuk maslahah yang lebih besar. Untuk kita laksanakan sesuatu dan menyatakan suatu pendirian, kita perlu melihat dari sudut kaca mata yang sangat luas. Kita tidak boleh sempitkan hal yang seperti ini.
Sebab itu apabila kita hendak berbicara tentang hudud, pihak Umno, Pas, ataupun media perlu membicarakannya secara terbuka dan menyeluruh. Contoh yang turut dibangkitkan iaitu isu hendak dilaksanakan hudud kepada orang Islam sahaja dan bukan kepada orang bukan Islam. Sedangkan ia dibincangkan di kalangan para fuqaha secara rinci satu persatu. Jadi mana mungkin kita ingin mengambil langkah hukum ini untuk orang tertentu sahaja dan tidak melibatkan orang lain. Hal-hal seperti ini perlu dibincangkan. Sebab itu saya berpendapat jangan kita asyik berbicara tentang hukumannya, tetapi kita juga perlu bicarakan tentang hikmahnya, kaedah perlaksanaannya, perinciannya, kesesuaiannya, realiti masyarakat yang ada pada hari ini, dan kita tidak boleh terlalu gelojoh. Sabda Rasulullah SAW,

التَّأَنيِّ مِنَ اللهِ وَ العُجْلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ
Ertinya: “Sifat perlahan-lahan (sabar) berasal dari Allah. Sedangkan sifat gelojoh itu berasal dari syaitan.” (riwayat Abu Ya’la dan Baihaqi. Syaikh Al Albani menilai hadis ini hasan)

Media kerajaan menyekat perbincangan hudud
Dari sudut dakwaan bahawa media dan kerajaan pusat menyekat perbincangannya, sebenarnya apabila Pas membangkitkan isu yang seperti ini di pentas-pentas politik atau ceramah yang bersifat menghukum kerajaan yang sedia ada, kita tidak nafikan manusia ada kategori-kategorinya; ada yang alim (berilmu), jahil, dan beberapa kategori jahil iaitu jahil murakkab dan sebagainya tetapi kita ambil dua kategori asas sahaja iaitu alim dan jahil.
Orang jahil apabila melihat dan menilai sesuatu, dia menilai dengan apa yang ada di persekitarannya. Saya tidak mengatakan semua orang Umno itu jahil atau semua orang Pas itu jahil, atau semua orang Umno alim dan semua orang Pas itu alim. Masing-masing di kalangan mereka ada orang yang mengetahui dan ada orang yang tidak mengetahui.
Cuma apabila dilontarkan di pentas-pentas ceramah, contohnya suatu ketika dahulu masyhur perkataan-perkataan seperti siapa yang tidak melaksanakan hukum Allah bererti dia kafir, yang pada hari ini saya kira ia tidak lagi kedengaran secara serius. Cuma apabila keluar kenyataan-kenyataan seperti itu, pihak kerajaan yang memerintah sudah semestinya beranggapan bahawa isu ini merupakan isu agama yang dipolitikkan. Kita membawa Tuhan ke dalam pentas politik.
Sebab itu muncul pula perbincangan adakah politik perlu dipisahkan dari agama ataupun tidak. Dan sekiranya Pas konsisten menetapkan politik itu sebahagian daripada agama, saya menyetujuinya cuma persoalannya adalah politik yang bagaimana? Sudah semestinya politik yang memelihara akhlak, politik yang berteraskan akidah dan syariah, bukan politik memaki hamun, melontar persepsi, menuduh, membuka keaiban orang dan sebagainya.
Jadi kita perlu ada prinsip dalam berpolitik. Jangan sahaja kita mengatakan politik tidak dapat dipisahkan dari agama tetapi kita sendiri yang bertindak dan berpolitik bukan dengan cara kehendak agama. Itu satu poin yang sangat penting kerana apabila perkara berkaitan syurga dan neraka dipolitikkan, mendakwa bahawa menyokong parti tertentu akan memperoleh pahala, ini satu isu yang serius tidak kira ia datang dari parti mana. Kalau orang mengatakan sokong Umno dapat pahala pun kita perlu bicarakan.
Mengapa perlu kita mengaitkannya dengan pahala dan dosa, seolah-olah kita mengambil alih tugas Allah SWT. Soal pahala, dosa, syurga dan neraka kita serahkan kepada Allah SWT. Apa yang boleh kita katakan ialah sesiapa yang melakukan kebaikan maka dia berhak mendapatkan ganjaran pahala. Namun sekiranya perkara ini dibawa masuk ke pentas politik, saya kira ia satu pertandingan yang tidak sihat. Ia menggunakan agama, syurga dan neraka sebagai satu kepentingan.
Maka apabila timbul persepsi-persepsi yang seperti inilah saya kira kurang perbincangan dalam hal dan isu yang seperti ini. Tetapi akhir-akhir ini ia mula dibicarakan secara ilmiah. Orang seperti YB Dr. Dzul sendiri yang cuba mengeluarkan perbincangan hudud ini dari sudut terlalu politik kepartian kepada perbincangan yang bersifat ilmiah, dan ilmuan-ilmuan yang lain turut bertindak seperti ini maka saya kira disebabkan hal ini, isu ini mula mendapat liputan media. Namun masih ada pihak tertentu yang masih tidak kunjung sudah mengambil kesempatan dengan menjadikan isu ini sebagai isu politik yang dipolemikkan dan ini satu suasana yang tidak sihat. Wallaahua’lam.
Siri 1 boleh dibaca di SINI.

Teks jawapan disalin dari rakaman Program Bual Bicara Let’s Talk, MOBTV.

https://ustazfathulbari.wordpress.com/2012/08/23/hentikan-polemik-hudud-siri-2/

Hentikan Polemik Hudud – Siri 1

Ustaz Fathul Bari Mat Jahya
 
Soalan 1: Wajarkah polemik hudud dihentikan?
Jawapan:
Isu berkaitan hukum hudud ini adalah merupakan suatu kepercayaan iaitu akidah. Menurut Dr. Abdul Wahab Khallaf, Islam itu terbentuk daripada tiga elemen yang besar, iaitu akidah, syariah, dan akhlak. Dan di bawah syariah itu terdapat isu berkaitan ibadah, muamalah, dan sebagainya, dan di bawah muamalah adanya jual beli, nikah kahwin, jenayah. Di bawah jenayah itulah terdapatnya kerangka hudud, ta’zir, qisas, diyat dan seterusnya. Jadi hudud merupakan satu cabang daripada cabang besar di dalam Islam.
Ia bukan satu hal yang boleh dianggap sebagai hal yang kecil. Jadi untuk berbincang, berwacana, berforum, ataupun untuk menganjurkan konvensyen, berbicara secara terbuka tanpa prejudis dan tanpa kecenderungan kepada mana-mana kelompok atau mana-mana pihak, saya kira ini satu hal yang sangat positif.
Akan tetapi apabila ia dijadikan sebagai satu isu untuk menjatuhkan pihak lain dan untuk mengangkat pihak tertentu, saya kira ini suasana yang negatif dan tidak sihat. Kita melihat dari sudut pandangan yang lebih umum, iaitu kita hendak menonjolkan agama melebihi mana-mana kelompok dan parti politik.
Namun apabila sesuatu yang dikaitkan dengan Islam itu dijadikan sebagai batu loncatan untuk mempopularkan golongan atau kelompok tertentu dan dijadikan sebagai batu loncatan untuk mempopularkan golongan tertentu, ini membawa kepada satu permasalahan atau dengan perkataan lain adalah berlakunya conflict of interest.
Jadi kita menyeru kepada pihak-pihak yang ingin mengulas tentang isu yang berkaitan dengan hukum ini, bahkan saya pernah mencadangkan supaya diadakan satu perbincangan yang bersifat antarabangsa iaitu dengan memanggil wakil-wakil daripada luar negara yang telah melaksanakan hukum ini di negara mereka sekian lama, panggil mereka untuk membincangkannya dalam keadaan suasana negara kita yang mengamalkan demokrasi.
Kita perlu melihat di mana ruang-ruang yang boleh dibicarakan dengan mengumpulkan penguatkuasa, pemimpin-pemimpin, serta agamawan-agamawan tanpa mengira parti politik, dan yang paling penting ialah raja-raja yang di bawah mereka ada kekuasaan untuk menentukan isu-isu yang berkaitan dengan agama. Hal ini perlu dibincangkan dan dibicarakan.
Seterusnya kita perlu memberi pendidikan kepada bukan Islam, di mana kalau kita lihat penentangan berlaku daripada pelbagai pihak; sama ada dari pemuda MCA dan juga DAP. Jadi perkara-perkara seperti ini menimbulkan pertembungan. Pertembungan sememangnya telah wujud, namun apa yang paling penting bagi kita sebagai muslim adalah untuk mendidik dan memahamkan mereka.
Mereka adalah orang-orang yang cerdik pandai, bukan orang yang tidak berpelajaran. Jadi sudah semestinya mereka apabila hendak menerima atau menolak sesuatu isu mereka akan membuat analisa. Maka kita perlu minta untuk mereka membicarakan juga isu ini, mereka perlu mendengar penjelasan daripada kita apa itu hukum ini sebelum mereka hendak menerima atau hendak menolak.
Ini tanggungjawab kita sebagai seorang muslim. Saya setuju dengan sebahagian tajuk ini; Hentikan polemik hudud sekiranya ia bertujuan untuk kepentingan individu atau kelompok tertentu, dan sekiranya ia dibicarakan tanpa batasan. Maksud tanpa batasan ini ialah tanpa batasan-batasan syarak yakni membicarakannya kerana kepentingan. Tetapi sekiranya ia dibicarakan untuk mengangkat dan memuliakan hukum ini, serta untuk memahamkan dan mendidik masyarakat muslim dan bukan muslim, saya kira ia satu hal yang sangat positif. Wallahua’lam.
Soalan 2: Bagaimana pula dengan dakwaan YB Dr. Dzulkefly Ahmad yang mengatakan isu ini dimainkan untuk menjatuhkan parti lawan. Adakah itu yang berlaku di dalam UMNO?
Jawapan:
Saya kira kedua-dua parti ini sama ada Umno mahupun Pas masing-masing menggunakan isu ini sejak dulu lagi. Sebelum kemenangan Pas di Terengganu apabila TG Hj. Abdul Hadi Awang menyatakan secara tegas akan melaksanakan hukum ini sebelum ayam berkokok.
Apabila beliau memegang tampuk pemerintahan di negeri Terengganu beliau menyatakan secara terbuka atas asas maqasid syar’iyah dan fiqhu al-awlawiyat juga atas asas dharuriyat al-khams yang dibicarakan dalam maqasid syar’iyah itu, kata beliau hudud ini adalah 0.0001% daripada hukum Islam.
Jadi sebelum itu Pas mengatakan UMNO tidak mahu melaksanakan hudud dan sebagainya, kemudian apabila Pas mengambil tampuk pemerintahan ini satu peluang bagi Umno dari sudut mileage politik. Saya tidak mengatakan saya menyokong tindakan-tindakan seperti ini. Saya mengatakan daripada pertembungan ini, masing-masing mengambil peluang untuk melihat kelemahan dan kelemahan itu dijadikan sebagai satu senjata untuk menjatuhkan pihak lawan.
Pada hari ini apabila isu itu dibangkitkan kembali, sebenarnya saya kira ianya bermula daripada perdebatan antara saya dengan Ketua Pemuda Pas, apabila saya memberikan contoh yang bersifat umum, saya katakan kita berdepan dengan situasi di mana terdapat kelemahan-kelemahan sama ada dari pihak Umno mahupun Pas, dalam Barisan Nasional ataupun Pakatan Rakyat. Kelemahan-kelemahan yang kita hadapi pada hari ini adalah mungkin berkaitan ketidaksetujuan tentang hukum hudud contohnya dari pihak MCA dan DAP yang tidak bersetuju. Kemudian Ustaz Nasruddin Hasan mengatakan saya tidak update maklumat, dan mengatakan bahawa DAP telah berada di ambang persetujuan dan telah berbincang sesama Pakatan di Pulau Pinang. Tidak sampai 24 jam setelah itu Karpal Singh terus menegaskan pendiriannya yang bercanggah dengan kenyataan Nasrudin. Jadi isu ini yang berkembang.
Sebenarnya saya di pentas tersebut berbicara secara terbuka. Saya katakan ini kelemahan yang ada pada Barisan Nasional dan ini juga kelemahan yang ada pada Pakatan Rakyat yang perlu kita akui sebagai seorang muslim yang mukmin, yakni kita perlu melihat kelemahan ini dan perlu memikirkan bagaimana cara untuk kita menyelesaikannya. Wallahua’lam.
Soalan 3: Adakah Ustaz bersetuju dengan kenyataan YB Dr. Zul bahawa Pas komited dengan hukum hudud sejak dahulu?
Jawapan:
Saya bersetuju bahawa Pas komited dengan perjuangan hukum hudud sejak dulu. Tetapi apa yang berlaku akhir-akhir ini, lebih kurang 3-4 kali pilihanraya yang akhir ini, isu hudud seringkali dibangkitkan ketika hampir-hampir pilihanraya.
Tidak kiralah ia dibangkitkan oleh mana-mana pihak dan saya sendiri melihat video YB apabila YB mengulas pada tahun 2011 isu hentikan perbincangan hukum hudud kerana kita ada maslahah yang lebih besar. Teguran YB seingat saya kepada beberapa orang pimpinan PAS yang tidak perlu saya sebut namanya.
Jadi saya bersetuju sekiranya perkara-perkara yang berkaitan dengan dasar-dasar Islam ini dibicarakan bersama secara ilmiah tanpa ada kepentingan individu atau kelompok, dan di dalam pilihanraya yang akan datang kedua-dua pihak bertanding secara professional.
Untuk isu-isu berkaitan islam kita perlu merentas kepentingan politik. Saya berikan contoh, kami sendiri dari pihak iLMU pernah menganjurkan wacana bersama-sama dengan MCA secara terbuka di tempat mereka, bersama dengan Datuk Seri Dr. Chua Soi Lek, Dato Sri Dr. Ng Yen Yen dan juga Datuk Dr. Wee Ka Siong pada tahun lalu. Kami telah menceritakan dan berkongsi tentang apa itu hukum Islam.
Saya kira mereka ini orang yang cerdik pandai, cendekiawan, jadi kita mungkin boleh mulakan dengan langkah sedemikian iaitu dengan memberi penerangan dan penjelasan. Namun untuk salah menyalahkan antara satu sama lain, saya kira ianya tidak relevan lagi untuk kita lakukan.
Soal mahkamah syariah yang tertakluk dalam akta 1965, pada hari ini kita melihat usaha menteri agama sekarang, Dato Seri Jamil Khir Baharom untuk memartabatkan mahkamah syariah itu telah bermula. Cuma isunya adalah apabila hal-hal yang berkaitan dengan agama ini tertakluk kepada negeri dan di bawah kuasa raja-raja. Jadi proses perubahan itu mengambil masa.
Contohnya jika dikaitkan dengan isu sebatan kerana minum arak. Sebenarnya, sebatan kerana minum arak ini telah dimaklumkan kepada saya dan mungkin nanti akan diiklankan secara terbuka, yang telah berlaku adalah sebanyak lebih kurang 9 – 10 kes yang telah disebat. Jadi kita bermula secara berperingkat, dan untuk mengubah suatu perlembagaan yang telah digubal semenjak sekian lama untuk tempoh yang singkat saya kira mungkin agak sukar. Ia perlu kepada perpaduan dan penyatuan umat Islam terlebih dahulu, bersepakat dalam hal yang seperti ini maka barulah kita boleh janakan perubahan bersama-sama dan memanfaatkan suasana Islam itu bersama-sama.
Saya tidak menafikan ayat-ayat Al Quran yang dibacakan,

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
Ertinya: “Sekali-kali tidak demi Rabbmu, tidaklah mereka beriman hingga mereka menjadikan engkau (Rasul) sebagai penentu keputusan atas segala perselisihan di antara mereka. Kemudian mereka tidak merasa keberatan di dalam diri-diri mereka atas keputusanmu, dan menerimanya dengan sebenar-benar penerimaan.” (surah An-Nisaa, 4: 65)

Jadi hal ini termasuk dalam seluruh aspek kehidupan. Apabila YB menyebut tentang keadilan yang perlu sama-sama kita praktikkan dan laksanakan, saya mungkin menyebut dari perspektif yang lain, yakni dari sudut akidah. Ia bermula dengan kepercayaan, bagaimana kita hendak laksanakan perintah diutuskan rasul itu. Firman Allah di dalam Al Quran,

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
Ertinya: “Dan telah kami utuskan seorang Rasul pada setiap umat (untuk menyeru): ‘Beribadahlah kalian kepada Allah dan jauhilah oleh kalian thaghut’.” (An-Nahl: 36)

Jadi asas seruan Rasul itu adalah kepada akidah yakni tauhid, kerana apabila manusia memiliki asas akidah maka ia akan memberi impak kepada tindakan dan penerimaan setiap satu yang datang di dalam syariat. Jika tidak, sudah semestinya polemik ini akan berterusan. Wallaahua’lam.
Bersambung pada Siri 2.
Teks jawapan disalin dari rakaman Program Bual Bicara Let’s Talk, MOBTV.

Ustaz Fathul Bari mat Jahaya