Monday, March 2, 2015

Apakah Alfalfa, tumbuhan yang ada di dalam Al-Quran?


0

Alfalfa (Medicago Sativa) membawa maksud ‘Bapa Segala Makanan’. Gelaran ini diberi oleh kaum Arab di Persia sejak beberapa abad dahulu. Tumbuhan alfalfa mempunyai struktur akar yang unik di mana struktur akar yang panjang dan tumbuh mendalam mencapai 30 hingga 40 kaki ke bawah tanah. Oleh yang demikian, alfalfa berkeupayaan menyerap pelbagai garam galian , vitamin-vitamin dan lapan jenis asid amino perlu, satu-satu kelebihan yang tidak boleh ditanding oleh tumbuhan darat yang lain. Tumbuhan alfalfa amat kaya dengan metionin (salah satu jenis asid amino perlu yang tidak dapat dihasilkan oleh tubuh manusia), vitamin A, C, D, sedikit vitamin K dan enzim. Ia merupakan salah satu sumber semulajadi utama vitamin K. vitamin ini diperlukan oleh hati untuk menghasilkan protrombin, satu bahan penting untuk pembekuan darah. - apakah itu alfalfa

Istilah ‘klorofil’ berasal dari bahasa Greek yang bermakna ‘daun hijau’. Klorofil terkandung di dalam kloroplas iaitu organel seni berbentuk cakera berada di dalam sel-sel tumbuhan. Daun-daun dan batang-batang tumbuhan biasanya berwarna hijau kerana mengandungi klorofil. Klorofil merupakan salah satu agen rawatan semulajadi yang paling kuat dan diketahui oleh manusia. Kadang-kala ia digelar sebagai ‘darah hijau’ kerana komposisi molekulnya sama dengan sel darah merah manusia.


Telah disebut di dalam Al-Quran, surah An-Naba', ayat ke 16;
"wa jannaatin alfaafa"
(Serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya)

Di dalam dunia ini memang ada tanaman yg disebut Alfalfa (Medicago sativa).

Menurut sejarah, tanaman Alfalfa sudah ada sejak 6000 tahun sebelum Masihi, dan dokumen tertua yg menjelaskan tentang tanaman ini adalah dokumen di Turki yg telah ditulis lebih kurang 1300 tahun sebelum Masihi. Jadi, tanaman Alfalfa memang sudah ada pada saat Al-Quran diturunkan! - your vitamin Guru

Dari mana kita membuktikan bahwa alfalfa berasal dari dunia Islam? Yang termudah adalah dari sisi bahasa! Kerana peradaban Islam yang berkembang hampir 8 abad di Sepanyol, Maka banyak sekali kata atau nama-nama yang berasal dari Islam—termasuk diantaranya alfalfa ini!

Keith Millier seorang warga Amerika pakar Timur Tengah menulis dalam karyanya “Arabic Words in English” (millerworlds.blogspot.com/2010/07/arabic-words-in-english.html) bahwa alfalfa berasal dari al-fisfisa, yang berarti “fresh fodder” atau makanan segar.

Dalam bahasa Sepanyol mahupun bahasa Inggeris hingga kini tidak ada kata lain yang searti dengan alfalfa untuk nama tanaman bergizi (nutritious plants) yang dibawa dari dunia Islam 14 abad lalu itu. Maka dari nama ini tidak boleh disangkal lagi bahwa kekuatan produk pertanian terbesar ke-3 di Amerika tersebut –alfalfa– boleh dirujuk berasal dari peradaban Islam.

Ironinya di dunia Islam sendiri tanaman ini kini nyaris tidak pernah terdengar lagi kerana tidak menjadi perhatian untuk dihasilkan. (padahal sari alfalfa 500ml sekarang bisa mencapai 250 ribu Rupiah/RM69.73).

Prof. DR. Zagloul Al Najjar – Fellow of Islamic Academy Science di Mesir—yang menulis lebih dari 150 mukjizat Al-Quran dan Implikasinya pada ilmu pengetahuan, menjelaskan dengan detil rantai makanan yang diungkapkan Allah dalam serangkaian Ayat di surat ’Abasa mulai dari ayat 24 tersebut diatas sampai ayat 32.



“Maka hendaklah manusia itu memperhatikan makanannya, Sesungguhnya Kami benar-benar telah mencurahkan air (dari langit), kemudian Kami belah bumi dengan sebaik-baiknya, lalu Kami tumbuhkan biji-bijian di bumi itu, anggur dan sayur-sayuran, zaitun dan kurma, kebun-kebun (yang) lebat, dan buah-buahan serta rumput-rumputan, untuk kesenanganmu dan untuk binatang-binatang ternakmu.” (Q.S.’Abasa :24-32)

Ketika professor ini membahas ayat “wa ‘inaban wa qadhban” misalnya—yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan “dan anggur dan sayur-sayuran”-dalam bahasa Inggeris diterjemahkan “and grapes and nutritious plants” – ia menjelaskan bahawa yang dimaksudkan adalah dengan nutritious plants adalah tanaman alfalfa—yang memang sangat kaya dengan gizi.

Kalau kita melihat bahawa Al-quran masih sama, masih pula dihafal oleh banyak orang tetapi dulu kaum Muslimin boleh menjadi umat dengan fizik yang kuat serta memiliki pasukan jihad yang kuat, maka apa yang hilang sehingga sekarang keunggulan kita di bidang ini tiada?

Salah satu jawabannya, kerana kita sekarang tidak memiliki lagi negara yang mendorong kita menjadi umat yang unggul, tak ada lagi misi jihad untuk merahmati seluruh alam, tidak ada lagi yang membutuhkan teknologi logistik di belakangnya, sehingga juga tidak ada lagi anak-anak cerdas kaum Muslimin yang mencurahkan waktu dan pikiran untuk mempelajarinya. - agribisnis-indonesia

Sumber: Prof Dr Ing Fahmi Amhar (Media Umat Edisi 66, 25 Syawal—5 Dzulqaidah 1432 H/ 23 September—6 Oktober 2011 M)


~ http://www.cantiksihatsemulajadi.com/2015/01/apakah-alfalfa-tumbuhan-yang-ada-di.html

Sunday, March 1, 2015

Love people, use things. ..Dr Muhayya



1. Love people, use things. People who become "successful" and miss a successful life are those who love things and use people. Be sure to put people as a priority for your life.
Take time off. Life isn't just about work. There is so much else to experience here in this life, and unfortunately, too little time to enjoy it.

2. Be a giver. Be someone who gives more than takes. Yes, we all have to take from time to time, but we should take only when we need to and give every time we have a chance to!

3. Be a life-long learner. I truly believe that we become better people as we learn. Take time throughout your life to grow and learn and become a better person.


4. Keep a sense of humor. People who laugh are a gift to the world. Don't take yourself or your circumstances to seriously. Learn to look on the bright side and see the humor in situations.


5. Honor your commitments. This is a key to a successful life. We live this life based on commitments we make toward one another. Those who honor those commitments are those who will be respected and trusted by others.


6. Mentor someone. Always take the time to mentor someone. I know this firsthand because of the energy a few people put into my life, sometimes just letting me know that they believed in me. This goes a long way and makes the world a better place!

chris widener

~ Prof Dr Muhaya

KIRIM PAHALA KEPADA SI MATI: APA KATA ULAMAK BERMAZHAB SYAFI'E?

 

 

 

KIRIM PAHALA KEPADA SI MATI: APA KATA ULAMAK BERMAZHAB SYAFI'E?

Benarkah hanya Wahhabi yang mengatakan pahala bacaan al-Qur'an yang dihadiahkan kepada si mati tidak sampai sebagaimana dakwaan sebahagian pihak di negara ini? Apa pandangan para ulamak, khususnya para ulamak bermazhab Syafi'e mengenai amalan ini? Mari kita tinjau pandangan mereka mengenai persoalan ini.

Al-Hafiz Ibnu Katsir asy-Syafi'e rahimahullah (770H) yang merupakan salah seorang ahli tafsir yang unggul bermazhab Syafi’e, ketika menafsirkan surah an-Najm, ayat 38-39:

أَيْ: كَمَا لَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ وِزْرُ غَيْرِهِ، كِذَلِكَ لَا يَحْصُلُ مِنَ الْأَخْرِ إِلَّا مَاكَسَبَ هُوَ لِنَفْسِهِ. وَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيْمَةِ اسْتَنْبَطَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَهُ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا يَصِلُ إِهْدَاءُ ثَوَابِهَا إِلَى الْمَوْتَى، لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِمْ وَ كَسْبِهِمْ وَلِهَذَا لمَ يُنْدُبْ إِلَيْهِ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ، وَلَا حَثَّهُمْ عَلَيْهِ وَلَا أَرْشَدَهُمْ إِلَيْهِ بِنَصٍّ وَلَا إِيْمَاءٍ، وَلَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وَلَوْ كَانَ خَيْرًا لَسَبَقُوْنَا إِلَيْهِ، وَبَابُ الْقُرْباَتِ يُقْتَصَرُ فِيْهِ عَلَى النَّصُوْصِ، وَلَا يُتَصَرَّفُ فِيْهِ بِأَنْوَاعِ الْأَقْيِسَةِ وَالْأَرَاءِ.

"Sebagaimana dosa seseorang tidak dapat dipindahkan kepada orang lain, maka demikian pula ganjaran (pahala) seseorang (tidak dapat dipindah/dikirimkan) kepada orang lain, melainkan diperolehi daripada hasil usahanya sendiri. Dari ayat yang mulia ini, Imam asy-Syafi’e dan orang yang mengikutinya beristinbat (mengambil dalil) bahawasanya pahala bacaan al-Qur’an tidak sampai kepada si mati dan tidak dapat dihadiahkan kepada si mati, kerana yang demikian bukanlah amal dan usaha mereka.

Tentang (mengirimkan pahala bacaan kepada si mati) tidak pernah Rasulullah menyunnahkan umatnya, tidak pernah mengajarkan kepada mereka dengan satu jua nas yang sah (sahih) dan tidak pula ada seorang sahabat pun yang melakukan demikian. Seandainya masalah membaca al-Qur’an di pemakaman dan menghadiahkan pahala bacaannya baik (menurut agama), semestinya merekalah (para sahabat) yang lebih dahulu mengerjakan perbuatan yang baik itu.

Tentang bab amal-aal qurbah (amal ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah) hanya dibolehkan berdasarkan nas (dalil/contoh) dari Rasulullah dan tidak boleh menggunakan qiyas atau pendapat (semata-mata)." - Tafsir Ibnu Katsir 4/272.

Imam al-Muzani asy-Syafi’e rahimahullah (264H), iaitu salah seorang ulamak besar Syafi’iyyah yang hidup sezaman dengan Imam asy-Syafi’e berkata mengenai ayat di atas sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab ها مش الام للشافعي jilid 7, ms. 269 :

فَأَعْلَمَ رَسُوْلُ اللهِ مِثْلَ مَا أَعْلَمَ اللهُ مِنْ أَنَّ جِنَايَةَ كُلِّ امْرِئٍ عَلَيْهِ كَمَا أَنَّ عَمَلَهُ لَهُ لَا لِغَيْرِهِ وَ لَا عَلَيْهِ.

"Rasulullah telah memberitahu sebagaimana Allah juga telah memberitahu bahawa dosa setiap orang harus dia tanggung sendiri sebagaimana pahala amal kebaikan juga untuk dirinya sendiri, bukan untuk orang lain."

Pendapat Imam asy-Syafi’e rahimahullah dan Imam al-Muzani rahimahullah di atas turut mendapat sokongan oleh jumhur (majoriti / kebanyakan) ulamak yang lain, khususnya mereka yang bermazhab Syafi’e. Hal ini diperakui sendiri oleh Imam an-Nawawi asy-Syafi’e rahimahullah (676H) sebagaimana katanya:

وأما قراءة القرآن وجعل ثوابها للميت و الصلاة عنه ونحوهما فمذهب الشافعى والجمهور أنها لا تلحق الميت.

"Adapun membaca al-Qur’an dan menjadikan pahalanya untuk mayat (si mati), juga semisal keduanya maka mazhab Syafi’e dan jumhur (kebanyakan) ulamak sependapat bahawa (pahalanya) tidak akan sampai kepada mayat (si mati)." [al-Minhaj Syarh Shahih Muslim 11/58]

Katanya lagi di dalam kitab الجمل الخازن 4/236 dan Syarh Shahih Muslim 1/90:

وَأَمَّا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فَالْمَشْهُوْرُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِى أَنَّهُ لَا تَصِلُ ثَوَابُهَا إِلَى الْمَيِّتِ.

"Adapun bacaan al-Qur’an maka pendapat yang masyhur di kalangan (para ulamak) yang bermazhab Syafi’e bahawa tidak sampai pahala bacaan yang dikirim kepada orang yang telah mati."

Di dalam kitab الفتاوى الكبرى الفقهية Syaikh al-Haitsami asy-Syafi'e rahimahullah (973H) menjelaskan:

اَلْمَيِّتُ لَا يُقْرَأُ عَلَى مَاأَطْلَقَهُ الْمُتَقَدِّمُوْنَ مِنْ أَنَّ الْقِرَاءَةَ لَا تَصِلُهُ أَيْ الْمَيِّتَ لِأَنَّ ثَوَابَهَا لِلْقَارِئِ وَالثَّوَابُ عَلَى عَمَلٍ لَا يُنْقَلُ عَنْ عَامِلِ ذَلِكَ الْعَمَلِ، قَال تَعالَ: وَاَنْ لَيْسَ للاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعَى.

"Orang yang sudah mati tidak boleh dibacakan al-Qur’an berdasarkan pendapat dari para ulamak terdahulu, yakni bahawa bacaan al-Qur’an pahalanya tidak sampai kepada si mati kerana pahala bacaan tersebut hanya untuk si pembaca. Pahala amalan juga tidak akan dipindah-pindahkan dari orang yang mengamalkannya berdasarkan firman Allah: Dan tidak manusia memperoleh (pahala) selain apa yang diusahakannya sendiri."

Kesimpulan:

1. Pendapat yang mengatakan tidak sampai pahala bacaan al-Qur'an yang dihadiahkan kepada si mati bukanlah berasal daripada golongan yang ditohmah sebagai Wahhabi sahaja. Akan tetapi ia juga merupakan pandangan kebanyakan / majoriti ulamak termasuklah para ulamak bermazhab Syafi’e. Ini sebagaimana yang ditegaskan oleh Imam al-Nawawi rahimahullah.

2. Justeru, sesiapa yang menuduh Wahhabi mereka yang berpegang kepada pendapat tidak sampainya pahala bacaan al-Qur'an yang dihadiahkan kepada si mati, dia sebenarnya telah menuduh majoriti ulamak yang menjadi ikutan Wahhabi dalam persoalan ini juga Wahhabi.

Penutup:

Apa yang diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tatkala mendengar kematian orang Islam ialah mendoakan keampunan baginya sebagaimana disebutkan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh ‘Utsman bin ‘Affan radhiallahu ‘anhu:

اسْتَغْفِرُوْا لِأَخِيْكُمْ وَسَلُوا لَهُ بِالتَثْبِيْتِ فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ.

Mintalah keampunan untuk saudara kamu. Dan mohonlah keteguhan baginya kerana sesungguhnya sekarang dia sedang ditanya. [Sunan Abu Daud, no. 3221]

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak berkata: “Bacalah surah al-Fatihah atau Yasin dan hadiahkanlah pahala bacaan kamu kepadanya....” atau apa-apa ayat seumpama.