Tuesday, July 31, 2012

NTS#3 Rewards, Benefits and Virtues of Qur'aan in Ramadhan





Why are Muslims reading the Qur'aan so much during the blessed month of Ramadhan? What is the relation between the Qur'aan and Ramadhan? How did our Pious Predecessors behave towards the Qur'aan in the month of Ramadhan, compared to any other months?

In this clip: Syan Suffiyan

1. Quran on Quran
To begin with, there are many verses in the Quran itself that underscore the majesty of Allah's verses and the Quran itself --

Allah says (interpretation of the meaning):

Say: 'If the mankind and the jinn were together to produce the like of this Quran, they could not produce the like thereof, even if they helped one another'"[Quran Al-Israa' 17:88]

Had We sent down this Quran on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rending asunder by the fear of Allah. Such are the parables which We put forward to mankind that they may reflect. [Quran Al-Hashr 59:21]

"This is the Book (the Quran), whereof there is no doubt, a guidance to those who are Al-Muttaqoon [the pious] [Quran Al-Baqarah 2:2]

2. The Rewards of Reciting Quran in Qiyaam Al-Layl (Night prayers before Fajr)
We all know from the Quran and the Ahadeeth about the countless rewards and benefits of praying and reciting Quran during the nightly prayers (last one third of the night)

As is stated in the hadeeth narrated by 'Abd-Allah ibn 'Amr ibn al-'Aas (may Allah be pleased with them both), in which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:

Whoever recites ten aayaat (verses) in qiyaam will not be recorded as one of the forgetful. Whoever recites a hundred aayaat (verses) in qiyaam will be recorded as one of the devout, and whoever prays a thousand aayaat (verses) in qiyaam will be recorded as one of the muqantareen (those who pile up good deeds)." (Reported by Abu Dawood and Ibn Hibbaan. It is a hasan report. Saheeh al-Targheeb, 635).

Imaam al-Bukhaari used to pray qiyaam and tahajjud at night until the time of suhoor, and he would read between a half and a third of the Quran, and complete it at suhoor every third night.

3. Reciting Quran in Ramadan
Quran has even more of an important significance in the month of Ramadan, the month of fasting.

Allah says (interpretation of the meaning):

The month of Ramadan in which was revealed the Quran, a guidance for mankind and clear proofs for the guidance and the criterion (between right and wrong) [Quran al-Baqarah 2:185]

Jibreel used to come to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) every night in Ramadaan, and study the Quran with him. Narrated by al-Bukhaari, 5; Muslim, 4268.

Hence the salaf used to read Quran a great deal during Ramadan, following the example of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Qataadah (may Allah have mercy on him) used to complete the Quran every seven nights all the time, and every three nights in Ramadaan, and every two nights during the last ten days of Ramadaan.

Ibraaheem al-Nakha'i used to complete the Quran in Ramadaan every three nights, and in the last ten days every two nights.

4. General Rewards of Reciting Quran
The rewards of reciting the Quran are many. An authentic hadith in At-Tirmithee states:

Whoever reads a letter from the Book of Allah, he will have a reward. And that reward will be multiplied by ten. I am not saying that "Alif, Laam, Meem" is a letter, rather I am saying that "Alif" is a letter, "laam" is a letter and "meem" is a letter." So increase your recitation of the Qur'an to gain these merits, and to gain the following merit as well.

In another hadeeth, 'Aa'ishah, may Allah be pleased with her, relates that the Prophet (sallAllahu 'alaihi wa sallam) said:

Verily the one who recites the Qur'an beautifully, smoothly, and precisely, he will be in the company of the noble and obedient angels. And as for the one who recites with difficulty, stammering or stumbling through its verses, then he will have TWICE that reward." [Al-Bukhari and Muslim]

This hadith proves that people who are not well versed in the Arabic languge or have other difficulties in reciting the Quran, get even a higher reward for reciting the Quran in Arabic for their extra effort.

5. Quran as intercessor in the day of judgment
The Prophet said:

The Qur'an is an intercessor, something given permission to intercede, and it is rightfully believed in. Whoever puts it in front of him, it will lead him to Paradise; whoever puts it behind him, it will steer him to the Hellfire." [An authentic hadith found in At-Tabaraanee, on the authority of 'Abdullaah ibn Mas'ood]


References: 1) Islam-qa.com (2) islamonline.net (3) Quran (4) Ahadeeth of the prophet (5) searchtruth.com

'ramainya' sesuatu golongan bukan bermakna mereka benar.







 Ini ayat ak-Qur'an dan hadith yang menunjukkan 'ramainya' sesuatu golongan bukan bermakna mereka benar.

Firman Allah, maksudnya:

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka; dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).” (Surah al-An’am 6:116)

Firman-Nya lagi:

Dan kebanyakan mereka tidak menuruti melainkan sangkaan sahaja; (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak (dalam) menentukan dari kebenaran” (Surah Yunus 10:36)

Lihatlah dalam ayat-ayat di atas, Allah s.w.t sendiri telah menerangkan kepada kita mengenai tabiat atau sikap manusia yang kebanyakan atau majoritinya hanya cenderung kepada sikap berprasangka dalam membuat penilaian terhadap sesuatu perkara – walhal persepakatan yang hanya didasarkan kepada sangkaan oleh majoriti itulah yang sering menyesatkan manusia dari jalan yang benar.


 Seterusnya perhatikan pula hadith berikut Tsauban r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda :

يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا. فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ.

“Sebentar lagi akan datang umat-umat yang berkerumunan ke atas kalian seperti kerumunannya orang-orang yang makan pada satu pinggan.” Maka seorang bertanya: “Apakah jumlah kami pada ketika itu sedikit?” Baginda s.a.w menjawab: “Bahkan jumlah kamu pada saat itu ramai. Akan tetapi keadaan kamu seperti buih-buih di lautan. Dan sesunguhnya Allah akan mencabut dari (hati) musuh-musuh kamu rasa takut terhadap kamu serta akan ditimpakan (penyakit) al-Wahn di dalam hati-hati kamu.” Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah! Apakah al-Wahn?” Baginda menjawab: “Cinta kepada dunia dan takut mati.”

Hadis di atas memaparkan perkhabaran baginda s.a.w mengenai keadaan umat Islam di akhir zaman. Menarik untuk diperkatakan di sini bahawa jika diamati hadis yang tertera di atas maka kita akan dapati Rasulullah s.a.w menyebut “... Bahkan jumlah kamu pada saat itu ramai ....” bagi menjawab soalan yang diajukan oleh salah seorang sahabatnya.

Sebenarnya, sahabat yang bertanya tersebut telah beranggapan bahawa kemungkinan punca utama yang menjadi penyebab kepada berlakunya situasi yang menimpa umat Islam sebagaimana yang dikhabarkan oleh baginda dalam sabdanya tersebut adalah disebabkan oleh jumlah atau bilangan mereka yang sedikit.

Walaubagaimanapun, sangkaan atau anggapan sahabat tersebut ternyata meleset kerana soal bilangan bukanlah sebab utama yang membawa kepada kelemahan umat Islam, akan tetapi - sebagaimana menurut penjelasan baginda s.a.w - ianya adalah disebabkan oleh sikap umat Islam sendiri yang tidak lagi berpegang teguh kepada jati diri Islam yang tulen, sebaliknya lebih cenderung kepada sifat terlalu cintakan dunia dan takutkan mati (al-Wahn). Maka dalam hadis ini ternyata kualiti umat Islam jauh lebih penting dari kuantiti mereka.

~ Mohd Hairi Nonchi

Monday, July 30, 2012

fidyah Puasa

Fidyah puasa bermaksud mengeluarkan kadar tertentu dari makanan asasi setempat bagi setiap hari yang ditinggalkan dari puasa bulan Ramadhan dan diberikan kepada orang miskin.

 Kewajipan fidyah puasa ini berdasarkan firman Allah;

“…Dan wajib ke atas orang-orang yang payah/sukar mengerjakan puasa (kerana tua, sakit yang tiada kemungkinan sembuh dan sebagainya) membayar fidyah, iaitu memberi makan seorang miskin (bagi tiap-tiap hari yang ditinggalkan puasanya)…”. (al-Baqarah: 184)

Orang-orang yang dituntut membayar fidyah puasa ialah;

1. Orang yang meninggalkan puasa kerana sakit yang tiada harapan sembuh
2. Orang tua yang tiada lagi kemampuan/daya untuk berpuasa.
3. Wanita hamil yang berbuka puasa kerana bimbangkan kandungannya.
4. Wanita menyusu yang berbuka puasa kerana bimbangkan anak yang disusuinya itu.
5. Seorang yang mati sebelum sempat mengqadha’ puasanya
6. Seorang yang sengaja menangguh-nangguh qadha’ puasanya sehingga tiba Ramadhan berikutnya dan ia belum menunaikan puasa Qadha’nya. Ia wajib membayar fidyah di samping mengqadha puasanya itu.


~Islam Itu Indah.

Sunday, July 29, 2012

syahid di bumi Syria....InsyaAllah..


 
 
Salah seorang pemuda yang berasal dari Saudi, Muhammad Salim El-Harbi yang dikurniakan syahid di bumi Syria dalam satu pertempuran dengan askar dan talibarut Basyar di Lazaqiyah, Syria pada 7 Ramadhan 1433 bersamaan 26 Julai 2012. Beliau sempat menulis sepucuk surat berupa wasiat buat keluarganya:

"Kepada bonda yang tercinta, kepada ayahanda dan sekalian keluarga. Demi Allah! Saya tidak mengharapkan sesuatu kecuali redha Tuhan, bantuanNya buat agama kita, cintakan kepada jihad dan menuntut syahid. Dengan izin Allah, saya akan memberikan syafaat buat kalian semua. Ketahuilah! Bahawa mati itu tidak dapat ditolak sesiapapun walaupun kalian cuba menghalang kematian daripada saya, jika dia (mati) datang maka saya tidak dapat keluar. Ketahuilah! Bahawa jihad itu tidak akan dapat mempercepatkan atau melewatkan kematian seseorang. Firman Allah :(Setiap umat itu mempunyai ajal, apabila datang ajal mereka tidak akan disegerakan atau dilewatkan walau satu saat.)

Wahai ibu! Bersabarlah! Bukannya saya seorang bahkan ramai dari kalangan pemuda-pemuda yang telah mendahului saya ke bumi jihad, dari kalangan mereka ialah Abdul Majid Mohammed, Himad dan ramai lagi. Ramai dikalangan mereka yang memperolehi nikmat di akhirat dan dikurniakan syahid. Ketahuilah wahai ibu! Bahawa kehidupan tidak lagi bermakna buat saya, saya tidak mampu hidup lagi sedang saya melihat umat Islam dihina. Saya juga tidak dapat lagi mendengar tentang kehidupan ini sedang saya melihat saudara-saudara saya mendahului berjihad serta memperoleh syahid. Maka tidak dapat tidak perlu berjihad, maka tiada kehidupan melainkan dengan jihad. Akan tetapi jalan Allah tidak pernah menyempitkan jalan saya kepadaNya."

Ditulis oleh Muhammad Salim El-Harbi.

Semoga Allah menerima beliau dari kalangan syuhadaNya.
 

Lelaki Berjubah Putih Mengangkat Pemuda Syahid Dengan Sebelah Tangan



Ketika askar upahan rejim Basyar Al-Assad sedang menggila membunuh penunjuk perasaan, tiba-tiba keluar sosok tubuh seorang lelaki berjubah putih dari arah sebelah tentera Basyar Al-Assad. Lelaki itu mengangkat mangsa yang syahid dibunuh askar upahan Basyar Al-Assad dengan tenang sedangkan dibelakangnya ada tentera bersenjata.
Kelihatan lelaki berjubah putih itu tenang mengangkat pemuda yang telah mati syahid itu dengan sebelah tangan sahaja.
Adakah ianya Malaikat? atau jin? Wallahu a'lam. Mereka membantu ahlu sunnah yang ditindas puak Syiah baalawi (Syiah Alawi atau Syiah Alawiyyah - علوية‎) di Syria manakala bantuan Allah tetap bersama. Penderitaan dan dugaan yang berat oleh rakyat Syria ahlu sunnah wal jamaah ini adalah sebagai ujian Allah. Manakala bantuan ghaib dari Allah hanyalah sebagai meredakan hati-hati orang yang beriman.



Siapakah lelaki berjubah putih itu? Masih menjadi persoalan. Tengok video di bawah ini, mungkin kurang jelas tapi video yang kedua di penghujungnya mungkin anda dapat amati betul-betul.. Wallahu a’lam


ADIK BASYAR ASSAD MATI TERBUNUH PETANDA AWAL KEJAYAAN AHLU SUNNAH MENENTANG BA'ALAWI
Sementara itu, Syeikh Abdul Rahman Ad-Dimasyq, seorang ulama' terkenal di Syria melaporkan di laman rasminya bahawa Maher al-Asad telah terbunuh.  Maher al-Asad terbunuh akibat ditembak hampir 30 butir peluru di badannya. Maher al-Asad merupakan adik kepada Basyar Asad yang menjadi Panglima Tentera Rejim Syria yang bertanggungjawab penuh dalam membunuh ribuan rakyat Syria sekarang dan mempertahankan kezaliman abangnya Bashar al-Asad.

Ini adalah petanda awal kepada kemenangan rakyat Syria. Insya-Allah. Allahu Akbar!
 
Bacaan Penuhm :Ibn Najib

Saturday, July 28, 2012

Saidina Ali ANTI Syiah









1. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas katanya "Aku mendengar Rasulullah saw bersabda "Akan muncul satu golongan di akhir zaman yang dinamakan Rafidhah. Mereka menolak Islam tetapi mendakwa Islam. Bunuhlah mereka kerana mereka adalah golongan musyrikun" (Ibnu Qutaibah, Ta'wilu Mukhtalifi al-Hadith, hal 56)

2. Diriwayatkan dari Zaid Bin Ali Zainal Abidin iaitu cucunda kepada Saidina Hussein dan bapa saudara Ja'far as-Sadiq, bahawa ketika Syiah mengemukakan kepadanya syarat sokongan mereka terhadap beliau, iaitu "Jika engkau berlepas diri daripada Abu Bakar dan Omar maka kami akan menyokong engkau tetapi jika engkau tidak berlepas diri daripadanya maka kami akan menolak engkau". Mendengar syarat mereka itu, Imam Zaid lantas berkata "Allahu Akbar! Ayahku telah menceritakan kepadaku bahawa Rasulullah saw telah bersabda kepada Ali ra "Sesungguhnya akan muncul satu golongan yang mendakwa cinta kepada kami. Mereka akan mempunyai gelaran-gelaran yang dapat dikenali melaluinya. Apabila kamu menemui mereka, bunuhlah mereka kerana mereka itu sebenarnya musyrikun" Kemudian Imam Zaid berkata "Pergilah kamu, kamu golongan Rafidhah (golongan yang dimaksudkan oleh Nabi kepada Saidina Ali dalam sabdanya itu)". (Nasywan al-Himyari, al-Huuru al-Ain, hal. 185)

3. Ali bin Abi Talib berkata "Rasulullah saw bersabda "Akan muncul satu golongan di akhir zaman yang dipanggil Rafidhah. Mereka menolak Islam" (Ahmad, al-Musnad, j.1, hal.103)

4. Imam az-Zahabi telah mengemukakan satu riwayat daripada Saidina Ali sebagaimana dinukilkan oleh Ibnu Hajar al-Haithami bahawa Saidina Ali berkata Rasulullah saw bersabda "Akan muncul didalam umatku di akhir zaman nanti satu golongan yang dinamakan Rafidhah. Mereka menolak Islam". Imam ad-Daraqutni mengemukakan hadis ini dengan sedikit tambahan iaitu Rasulullah saw berkata kepada Ali "Sekiranya kamu menemui mereka hendaklah kamu bunuh mereka kerana mereka adalah golongan musyrikun. Ali berkata "Aku bertanya Rasulullah saw "Apakah tanda yang ada pada mereka? Baginda bersabda "Mereka terlalu memuji-muji engkau dengan sesuatu yang tidak ada pada engkau dan mereka memburuk-burukkan para Sahabat" (Imam Ibnu Hajar al-Haithami, as-Sawa'iqu al-Muhriqah, hal 102)

5. Imam al-Bukhari juga mengemukakan hadis ini didalam kitabnya yang bernama "at-Tarikhu al-kabir" dibawah biografi Ibrahim bin Hasan dengan lafaz "Akan muncul satu golongan, gelaran mereka ialah Rafidhah. Mereka menolak agama" (al-Bukhari, at-Tarikhu al-Kabir, j.1, hal 279-280). Syeikh Ahmad Muhammad Syakir membuat komentar selepas mengemukakan riwayat yang disebutkan oleh Bukhari tadi begini "Agaknya Bukhari tidak memandang hadis ini daif kerana beliau tidak mencacatkan seorangpun dari perawi-perawinya.

6. Diriwayatkan dari Ali bahawa Nabi saw bersabda "Kiranya engkau ingin menjadi ahli syurga maka nanti akan muncul satu golongan yang mendakwa cintakan engkau, mereka membaca al-Quran tetapi pembacaannya tidak melampaui halkum mereka (tidak meresap ke dalam hati), mereka dikenali sebagai Rafidhah. Sekiranya engkau sempat menemui mereka, perangilah mereka kerana mereka adalah golongan musyrikun" (Ali al-Muttaqi, Kanzu al-Ummal, j.11 hal 324). Selain dari hadis ini, Ali al-Muttaqi telah mengemukakan 13 hadis yang lain berhubung dengan Rafidhah didalam kitab beliau yang tersebut dibawah tajuk "ar-Rafidhah Qabbabahum Allah" (Golongan Rafidhah-Semoga mereka dimurkai Allah)

7. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas katanya "Pernah aku berada disamping Nabi saw bersamanya ada Ali. Nabi saw bersabda (kepada Ali)"Wahai Ali! Nanti akan muncul didalam umatku satu golongan yang mendakwa cintakan Ahlul Bait. Mereka digelar Rafidhah. Perangilah mereka kerana mereka adalah 

golongan musyrikun" (Hafiz Nuruddin Ali bin Abu Bakr al-Haithami, Majma'u az-Zawaid wa Manba'u al-Fawaid, j.10 hal 22)

8. Hafiz Ibnu Hajar dalam "Ta'jilu al-Manfa'ah"(hal 14) juga mengemukaan hadis di atas dan beliau tidak menyebutkan sebarang kecacatan didalam sanad hadis tersebut (lihat Ta'liq dan Syarah al-Musnad oleh Syeikh Ahmad Muhammad Syakir, j.2 hal 806)

9. Imam ad-Daraqutni, Ibnu hajar al-haithami dan Imam Ibnu Taimiyyah juga telah mengemukakan hadis diatas dengan sedikit perbezaan pada lafaznya. Untuk itu lihat "as-Sawaa'iqu al-Muhriqah (hal 102) dan "as-Sharimu al-Maslul (hal 582-583)

Sumber : Syiah Rafidhah Diantara Kecuaian Ulama' Dan Kebingungan Ummah oleh Muhammad Asri Yusof halaman 36-39

credit to :Kebenaran

Fakta Yang Mungkin Mengundang Kontroversi berkaitan Syi'ah





Fakta Syiah dalam Bahasa Nusantara

Fahaman Syiah merupakan satu fahaman yang bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenar. Sebahagian besar golongan syiah ini berpusat di Republik Iran tetapi ianya berkembang sehingga ke Malaysia pada hari ini. Kebangkitan fahaman Syiah secara meluas di Malaysia bermula dari kemenangan revolusi Iran yang diketuai oleh Ayatullah Al-Khomeini di Iran pada tahun 1979 dan menjadikan Iran sebagai Republik Iran.

Berikut adalah antara ciri-ciri ajaran Syiah yang bertentangan dengan ajaran Ahli Sunnah Wal Jamaah:

1. Imam Adalah Maksum
Syiah meyakini bahawa imam-imam adalah maksum iaitu terpelihara daripada dosa kecil dan besar dari peringkat kanak-kanak hinggalah meninggal dunia, kedudukan mereka sama seperti nabi-nabi. Pada iktiqad mereka Imam memelihara syariat dalam kitab Aqaid al-Imamiah oleh Syeikh Muhammad Redha al-Muzaffar, hal 72.

2. Kemunculan Imam Mahadi Bersama Orang Yang Telah Mati
Golongan Syiah dikehendaki mempercayai bahawa Allah akan menghidupkan semula orang-orang yang telah mati ke dunia ini bersama-sama Imam Mahadi untuk menghukum orang-orang yang telah melakukan kezaliman seperti Saidina Abu Bakar, Omar, Uthman, Aishah, Hafsah, Muawiah dan lain-lain lagi.
Fakta ini dijelaskan dalam kertas Aqaid al-Imamiah oleh Syeikh Muhammad Redha al- Muzaffar, hal 83

3. Berpura-Pura
Mengikut aqidah Syiah, al-Taqqiyah ialah menunjukkan sesuatu yang boleh membahayakan diri atau harta bendanya dengan melahirkan yang bukan hakikat sebenar dari kandungan hatinya. Al-Taqiyyah ini diamalkan dalam setiap perkara kecuali dalam masaalah arak dan menyapu khuf. Perkara ini dijelaskan dalam buku Al-Usul Min Al-Kafi juz 2 oleh Abu Jaafar Muhammad bin Yaakub bin Ishak al-Khulaini al-Razi. Hal

4. Menyanjung Saidina Ali Secara Keterlaluan
Syiah menyanjung Saidina Ali secara berlebih-lebihan hingga disamatarafkan dengan Rasulullah. Bahkan dalam beberapa hal Saidina Ali dianggap lebih tinggi lagi. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Al-Usul Min Al-Kafi oleh Al Khulaini. Jld.1.Hal. 197

5. Menghalalkan Nikah Mut’ah
Golongan Syiah menghalalkan Nikah Mut’ah. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Man La Yahduruhu Al- Faqih oleh Abu Jaafar Muhammad bin Ali bin Hussain Bahawiah Al-Qanuni. Juzu’ 1 hal 358

6. Menambah Syahadah
Golongan Syiah menambah nama Saidina Ali dalam syahadah selepas nama Nabi Muhammad S.A.W. Perkara ini dinyatakan didalam kitab Al-Usul Min Al-Kafi oleh Khulaini, Juzu’1, hal 441

7. Menolak Hadis Yang Diriwayatkan oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah Sekalipun Hadis Mutawatir.
Golongan Syiah juga menolak semua hadis yang diriwayatkan oleh golongan Ahli Sunnah Wal Jamaah walaupun hadis itu sampai kepada darjat mutawatir. Mereka hanya berpegang kepada hadis yang diriwayatkan oleh Ahli Bait sahaja. Pegangan ini disebut dalam buku Aslu Al Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad Al Husain Ali Kasyif Al-Ghita’, hal 149

8. Menolak Ijmak Ulama’
Golongan Syiah tidak menerima pakai Ijmak Ulama’ buktinya mereka menolak perlantikan Khalifah Abu Bakar, Umar dan Uthman. Malah mereka berpegang kepada pendapat-pendapat Imam mereka, kerana ijmak pada mereka adalah kesalahan, sedangkan pendapat Imam adalah maksum. Perkara ini dinyatakan di dalam kitab Mukhtasar al-Tuhfah al-Ithna Asyariyyah oleh Shah Abdul Aziz al-Imam Waliyullah Ahmad Abdul Rahim al-Dahlawi, hal 51

9. Menolak Qias
Golongan Syiah juga menolak Qias kerana beramal dengan qias akan merosakkan agama. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Aslu al- Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad bin Husain Ali Kasyif al-Ghita’, hal 149:
10. Mengubah ayat al-Quran
Dipercayai Syiah telah menambah beberapa ayat dalam al-Quran yang bukan dari ayat Al-Quran sebenar.

11. Menyeksa Tubuh Badan Sempena 10 Muharam
Golongan Syiah mengadakan upacara memukul dada dan mnyeksa tubuh badan sempena 10 Muharam bagi menangisi kematian Saidina Husain. Perkara ini dinyatakan dalam kitab al-Syiah Wa al-Tashih al-Sira’, Baina al-Syiah wa al-Tasyayu’, oleh Doktor Musa al-Musawi. Hal 98:

12. Menghina Isteri-Isteri Nabi. dan mengkafirkan Para Sahabat (kecuali beberapa orang saja-pen)
[Perkara ini disebutkan dalam Kitab Bihar al-Anwar oleh al-Majlisi juz 27, hal 64-66: Kebanyakan para sahabat adalah munafik, tetapi cahaya nifaq mereka tersembunyi di zaman mereka. Tetapi apabila wafat nabi s.a.w ternyatalah cahaya nifaq mereka itu melalui wasiat nabi dan mereka itu kembali secara mengundur ke belakang, dan kerana ini Saidina Ali berkata; "Semua manusia murtad selepas wafat nabi s.a.w. kecuali empat orang sahaja iaitu Salman, Abu Zar, Miqdad dan Ammar, dan perkara ini tidak ada masalah lagi." (Rujuk di sini )

Golongan Syiah juga menghina isteri-isteri nabi. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Tuhfah al-‘Awam Maqbul oleh Syed Manzur Husain, hal 330

13. Mengharuskan Jama’ Sembahyang Dalam Semua Keadaan
Golongan Syiah mengharuskan jamak sembahyang fardhu iaitu Zohor dan Asar dalam waktu Asar, Maghrib dan Isyak dalam waktu Isyak dalam semua keadaan tanpa sebarang sebab. Perkara ini dinyatakan di dalam buku Minhaj Kebenaran Dan Pendedahan (Fiqh Lima Mazhab diantara Nas dan Ijtihad) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahar al-Hilliyyah terjemahan Prof Madya Dr. Lutpi Ibrahim(thn. 1993) hal. 36:
Ja’fari: harus menjamakkan diantara sembahyang Zohor dan Asar, Maghrib dan Isyak sama ada di dalam musafir ataupun hadir tanpa sebab

14. Sembahyang Duha Adalah Bid’ah.
Perkara ini dinyatakan dalam buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya (Fiqh Lima Mazhab Di antara Nas dan Ijtihad) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahar al-Hulliyy, terjemahan Prof. Madya Dr. Lutpi Ibrahim. Hal 31 :
Ja’fari : sembahyang Duha adalah bid’ah. Para imam mazhab empat ianya sunat. Lantaran itu mereka menyalahi sunnah Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan oleh al-Humaidi dalam al-Jami’ Baina al-Sahihain daripada Marwan al-‘Ajali, dia berkata: aku berkata kepada Ibn Umar “anda mengerjakan sembahyang Duha? Dia menjawab: “tidak”. Akupun bertanya lagi, Abu Bakr? Dia menjawab: “tidak”. Humaidi pula meriwayatkan dari Aisyah di dalam Musnad Aisyah, dia berkata sesungguhnya Nabi S.A.W tidak pernah mengerjakan sembahyang Duha. Abdullah b. Umar juga berkata, “Sembahyang Duha adalah bid’ah dari segala bid’ah


KESIMPULAN


“Keputusan berdasarkan kajian termasuk kajian luar dapat disimpulkan bahawa fahaman Syiah didapati menyeleweng dan bertentangan dengan ajaran Islam yang berlandaskan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Umat Islam yang menganut fahaman ini hendaklah kembali kepada ajaran Islam yang sebenar”
~Ikhwanul Muslimin

Lihat Fatwa   dan artikel  "Kenapa syi'ah Wajib ditolak"   dan "penjelasan terhadap fahaman syi'ah"

dan "syi'ah sesat selamatkan dirimu"  
dan "Syi'ah Malaysia  .com "

UFB - Hadith Palsu & Batil Fadhilat Solat Terawih

Friday, July 27, 2012

Mengapa wajib mendahulukan al-Quran dan Sunnah mengikut pandangan Salaf?


أَنْ الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَ
ا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
Amma Ba'du. Saudaraku yang dikasihi Allah sekalian, sahabat nabi tak sama seperti kita. Sahabat nabi menyaksikan wahyu, mereka diangkat dan dimuliakan oleh Allah dan Allah azza wajalla menceritakan perihal mereka di dalam al-Quran sebagai manusia yang paling mulia yang tidak akan menyamai dengan pengorbanan kita terhadap agama Islam. Mereka jujur dalam banyak perkara dan kerana mereka jugalah, Islam sampai kepada kita. Pengorbanan mereka yakni harta dan jiwa melebihi pengorbanan mana-mana manusia sejak zaman nabi Adam. Malah mereka tidak membelot dan tidak pula mempunyai kepentingan diri. Sahabat nabi diiktiraf oleh nabi sendiri. Kelebihan dan keistimewaan para sahabat lebih menyerlah dari matan hadis berikut:

لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ
Jangan kamu cerca (caci dan maki) sahabat-sahabatku! Maka kalaulah seseorang di antara kamu membelanjakan emas seumpama bukit Uhud (banyaknya)tidaklah sampai (nilainya)menyamai seperti secupak atau setengah cupak yang mereka (sahabat-sahabatku) belanjakan. (Hadis Sahih Bukhari)

Jawapan ini bagi menyangkal dakwaan dari kita yang mempertikaikan mengapa ada sahabat melakukan bid’ah dibolehkan sedangkan kita tidak dibenarkan sama sekali melakukan bid’ah. Jadi, untuk mereka ini kita akan bertanya kembali, apa jenis bid’ah yang dilakukan oleh sahabat nabi? Adakah kamu maksudkan ia perihal solat tarawih? Atau mungkin juga Qunut? Atau mungkin juga membukukan al-Quran?
Ikhwan yang dimuliakan,  tidaklah layak bagi kita membandingkan diri kita dengan sahabat nabi. Mereka telah bersama-sama nabi malah ada yang di antaranya telah bersama nabi kita lebih 20 tahun, dan ada di antara darinya telah menyaksikan hampir keseluruhan bagaimana wahyu Allah diturunkan kepada nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Mereka yang mempertikai sahabat nabi ini bolehlah kita tafsirkan mereka sebagai golongan dari agama Syiah. Tarekat tasawuf juga dari kelompok Syiah.
Tuan-tuan, perkara bid’ah suatu perbahasan panjang yang pasti bakal/telah menyakiti hati manusia yang mempunyai penyakit hati. Mereka ini adalah pengamal tegar perkara bid’ah dan ahlul bid’ah ini sememangnya telah merosakkan kemurnian dan kesucian Islam. Mereka mencari dalil dan nas untuk memuaskan hati mereka, jika mereka tidak menjumpainya maka mereka akan menggunakan logik akal mereka dan jika mereka menjumpainya dari riwayat yang tidak sahih, maka ini akan membuatkan mereka semakin bertambah keras hati dan tetap berkekalan dengan bid’ahnya. Apatah lagi jika gurunya juga menyokong perkara bid’ah, maka mereka akan memperjuangkan pula nama guru mereka si fulan bin si fulan. Na’uzubillah.


Sanad Hadis Hanya Sehingga Perawi Kitab Itu Sahaja
Sebelum melanjutkan lai penulisan, saya cuba ringkaskan siapakah yang layak untuk sanad hadis di mana jawapannya hanyalah setakat perawi hadis itu sahaja. Jika hadis itu dari kitab sahih Bukhari, bermakna sanad itu sehingga Imam Bukhari. Jika Sahih Muslim bermakna sehingga Imam Muslim. Jika Kitab Sunan Abu Daud, bermakna sehingga Imam Abu Daud. Tiada sanad hadis selepas itu, ini adalah bertujuan bagi memelihara hadis itu sendiri. Walaupun ada ulama sekarang mendakwa mempunyai sanad hadis dari berbagai-bagai Imam ahlul hadis namun sebenarnya, bukanlah mereka ini bersanad dengan hadis ini, tetapi mereka hanyalah menerima ijazah sama ada melalui pengkhataman bersama-sama rakan di hadapan guru atau dikhatamkan oleh guru mereka. Mengapakah saya berkata demikian? Untuk lebih jelas lagi, kita ambil dua kes di bawah iaitu:

Kes 1. sesebuah hadis sahih tidak akan menjadi dhaif atau maudhu ketika saya meriwayatkan kepada makmum atau di dalam blog walaupun saya seorang majhul dan dhaif. Contohnya saya berkata,
“Nabi tidak melakukan doa qunut ketika solat fardu subuh sebagai amalan harian. Nabi hanya melakukan qunut ketika peperangan dan ketika umat Islam ditimpa bencana. Itu pun, bukan khususiah pada waktu subuh sahaja. Ini telah datang banyak keterangan yang jelas lagi sahih mengenainya (lalu saya melafazkan beberapa matan hadis mengenainya)”.
Dan mereka yang membantah akan hal ini mendakwa ianya palsu atau menggelarkan saya wahhabi atau sesat atau bodoh atau apa sahaja perkataan nista. Ini kerana, saya seorang majhul dan daif. Hakikatnya hadis tadi tidak akan menjadi daif sama sekali!
Kes 2. Sesebuah hadis palsu tidak akan menjadi sahih walaupun yang meriwayatkan kepada muridnya itu adalah ulama muhadditsin atau ustaz atau guru agama mereka. Contohnya seorang ulama yang terkenal berkata:
“Mari kita semua mengamalkan bacaan Yaasin dan tahlil pada setiap malam Jumaat secara konsisten dan jangan lupa menyebut nama wali (kaza wakaza..) dan bertawassul memohon berkat dan hajat kerana (lalu beliau melafazkan beberapa hadis daif jiddan atau hadis maudhu)
Dan masyarakat mula menganggap hadis ini sahih kerana ulama/ustaz/guru mereka yang melafazkannya dan mustahil gurunya jahil dalam ilmu hadis walhal hakikat sebenar, ia hadis maudhu dan batil!

Beza haddatsana (حَدَّثَنَا) dan akhbarana (أَخْبَرَنَا) di dalam riwayat hadis.
Haddatsana - Perawi menerima lafaz hadis dari syeikh mereka secara langsung sama ada melalui penceritaan hadis, pembacaan hadis, penyebutan hadis dan penyampaian hadis.
Akhbarana - Perawi menerima lafaz hadis melalui anak murid syeikh tersebut secara langsung sama ada ketika murid syeikh tersebut berada di hadapan syeikhnya atau sebaliknya.

Kita Jahil Mengenali Sunnah Nabi
Tuan-tuan, saya memasukkan pelajaran ringkas hadis ini kerana saya akan melanjutkan lagi penulisan saya berkaitan dengannya agar tuan-tuan dan puan-puan lebih faham apa yang akan saya sampaikan. Suka sekali saya petik kata-kata hikmah dari Imam Ahmad, seorang tabiut tabiin yang terkenal iaitu:
“Sekiranya engkau solat di dalam 100 buah masjid, engkau tidak akan melihat satu masjid pun di mana manusia mengerjakan solat dengan betul sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan para sahabat. Ketahuilah olehmu, sekiranya ada seorang yang benar tatacara solatnya, lalu dia melihat orang lain yang salah dan mensia-siakan solatnya, lantas dia diam, tidak menegurnya atau memperbaiki akan kesalahan orang itu atau tidak menasihatinya, maka dia bersama-sama menanggung dosanya. Jadi orang yang betul tatacara solatnya tadi, samalah dengan orang yang melakukan kesalahan bila dia tidak menegur dan menasihati orang yang salah tadi”.

Kenapa saya petik kata-kata tadi? Ini kerana saya ingin fokuskan terlebih dahulu mengenai kegagalan atau kejahilan kita yang tidak mengetahui bagaimana cara solat mengikut petunjuk nabi kita. Bila ditanya, siapakah yang mengajar kamu bersolat atau kamu melakukan perbuatan solat ini dengan mengikuti siapa? Tentu apabila mendapat soalan sebegitu, akan membuatkan kita tersentak. Maka, penulisan kitab yang sangat tebal dan berjilid oleh Syeikh Albani berjudul “Kitab Sifat Solat Nabi” dilihat satu penulisan yang terbaik saya kira pada abad ini sebagai rujukan kita mengenainya bagi mentarbiahkan diri kita agar mempraktikkan sesuatu perkara berdasarkan apa yang dilakukan oleh Rasulullah dan sahabatnya dan bukan pada “menurut pandangan guru saya”. Selain itu, saya juga menyemak buku nipis mengenai solat, berilustrasi dan berbahasa Melayu yang terbaik ialah karangan Ustaz Zaharudin berjudul “Formula Solat Sempurna”.
Itu baru hal solat, belum lagi hal lain-lain berkaitan ibadah, pekerjaan dan amalan harian kita. Apakah kita yakin bahawa apa sahaja bentuk perbuatan kita ini, cenderung melakukan sesuatu berdasarkan keterangan yang jelas melalui al-Quran dan sunnah nabi?

Pegangan Sahabat Nabi Sebagai Asas Penyatuan Ummah
Apakah sifat kumpulan ahlu sunnah waljamaah hingga mereka terselamat dari seksaan azab neraka di padang mahsyar kelak? Ada 73 kumpulan dan hanya satu terselamat. Tuan-tuan, sesiapa sahaja manusia yang beragama Islam sudah pasti masuk syurga. Lalu mengapakah nabi hanya menyebut satu kumpulan sahaja? Mereka adalah kumpulan yang terpilih oleh Allah iaitu hanya mengikuti sunnah nabi dan para sahabat. Itulah ahlu sunnah waljamaah. Mereka terselamat dari azab neraka walaupun sekali celupan.
Ya, ada antara kita (yang mengikuti 72 golongan) akan merasai sekali celupan sebagai penyucian dosa dan ini adalah azab paling ringan dan ada yang sehingga beribu-ribu tahun dan ini adalah azab yang paling berat, sebelum kita mandi di air kehidupan dan masuk ke tempat yang bersih, suci dan mulia iaitu jannah (syurga). Mereka inilah yang tidak mengikuti sunnah dan sunnah para sahabat dan para khulafa ar-rasyidin.
Firman Allah Subhanahu Wa Taala:
“Dan barang siapa yang menyalahi Rasul itu sesudah jelas dan nyata baginya petunjuk dan mengikut orang-orang yang bukan jalan orang-orang yang beriman (tatkala ayat al-Quran diturun), nescaya Kami akan palingkan dia ke mana dia berpaling dan akan kami panggang dia di neraka Jahanam, padahal neraka itu seburuk-buruk tempat kembali.” (Surah an-Nisaa: 115)
Lihatlah, Allah telah mengiktiraf jalan para sahabat (petikan tafsir bagi ayat 'jalan orang-orang yang beriman'). Mereka bersatu dalam satu aqidah. Mereka hanyalah berselisih dalam hal ijtihad tetapi tidaklah hingga mengkafirkan antara satu sama lain. Mereka akan terus rujuk kepada nabi sebagai contoh dalam kes ketika bermusafir dan hendak solat fardu dengan bertayamum dan adakah perlu mengerjakan solat tatkala apabila belum luput waktu, telah menjumpai air. Salah seorang tidak memperbaharui solat dan salah seorang memperbaharui solatnya semula. Maka rasulullah menyetujui tindakan kedua-dua mereka dan tidak membantah salah seorang pun dari mereka. Ini kerana para sahabat faham mengikut pengalaman mereka bersama rasulullah.
Sebaliknya keadaan kesemua umat Islam hari ini mengaku beriman, mengaku diri mereka Islam dan mengatakan mereka berpegang kepada al-Quran dan sunnah. Tidak ada seorang pun yang berkata, tidak mengikuti al-Quran dan sunnah. Apakah ini yang dimaksudkan dengan satu golongan yang dimaksudkan? Apakah mereka berijtihad dalam masalah furuk dengan mengikuti petunjuk para sahabat? Jawapannya sudah tentu tidak, mereka lebih cenderung dengan ‘pendapat guru mereka’.

Bolehkah kita menambahkan rakaat solat?
Sudah tentu tidak boleh dan terbatal jika solat fardu. Jadi, apakah salah untuk kita menambah rakaat solat sunat pula? Contohnya solat tahiyatul masjid dikerjakan 4 rakaat. Bukankah ini baik? Kenapa tidak kita tambahinya? Adakah rasulullah melarang? Tiada satu pun nas larangan yang spesifik dari rasulullah. “Kamu dilarang menambahkan rakaat solat”. Saya tidak menjumpainya.
Jadi kenapa tidak boleh tambah, sedangkan melakukan dengan lebih banyak itu kan lebih baik? Pahala juga berganda.
Jawapan mudah lagi ringkas ialah “Ini kerana ia tidak dilakukan oleh sahabat Nabi”.

Bolehkah mengerjakan solat sunat tahiyatul masjid secara berjemaah?
Seorang datang ke Masjid dan melihat orang Islam datang mengerjakan solat tahiyatul masjid secara sendirian. Lalu dia berkata, “Bukankah solat berjemaah itu mendapat pahala lebih, malah dalam hadis sahih Bukhari dan Muslim iaitu.
قَالَ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Solat berjemaah lebih utama dibandingkan solat sendirian dengan dua puluh tujuh darjat."
Malah dia memberi amaran lagi dengan memetik:
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَائِنًا مَنْ كَانَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّ يَدَ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْكُضُ
"Sesungguhnya akan terjadi setelahku fitnah dan fitnah, maka siapa yang kalian lihat telah memisahkan diri dari jemaah atau hendak memecah belah kesatuan umat Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam siapa pun dia maka bunuhlah dia. Sesungguhnya tangan Allah bersama jemaah dan syaitan bergerak bersama orang yang memisahkan diri dari jama'ah. (Hadis Riwayat Nasa’i dan Ahmad)
Wah, menggeletar juga bila ada yang berkata begini. Maka. kenapa kita tidak melakukannya secara berjemaah?
 Jawapan mudah lagi ringkas ialah “Ini kerana ia tidak dilakukan oleh sahabat Nabi”.

Bolehkah membaca al-Quran mengikut lagu cita rasa sendiri?
Di dalam sebuah hadis, nabi bersabda :
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهُ فَابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكَوْا وَتَغَنَّوْا بِهِ فَمَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِهِ فَلَيْسَ مِنَّا
"Sesungguhnya Al Quran turun dengan kesedihan, jika kalian membacanya maka bacalah dengan menangis, jika kalian tidak bisa menangis maka berpura-puralah untuk menangis. Dan lagukanlah dalam membaca, barang siapa tidak melagukannya maka ia bukan dari golongan kami. " (Hadis riwayat Ibnu Majah)
Maka, bolehkah kita melagukan dengan lagu gaya sendiri? Lagu rock? Pop? Thrash? Lagu artis korea? Atau lagu nasyid dari kumpulan Raihan, atau rentak lagu Maher Zain? Bukankah jika tidak melagukan bacaan al-Quran itu bukan dari golongan nabi berdasarkan hadis di atas? Jawapannya tidak boleh wahai saudaraku yang dikasihi Allah.
Jawapan mudah lagi ringkas ialah “Ini kerana ia tidak dilakukan oleh sahabat Nabi”.

Surah Yaasin Malam Jumaat
Apa keterangan yang sampai kepada kita ialah, membaca surah al-Kahfi pada malam dan hari Jumaat adalah sunnah nabi dan para sahabat. Namun begitu, melalui guru agama kita, mereka mengamalkan pula bacaan Yaasin pada malam Jumaat. Ini adalah perbuatan yang baik, malah tidak ada dosa membaca surah Yaasin pada setiap malam Jumaat. Malah, ada juga menambahkan lagi hizib dari tarekat tasawuf dan membacanya sebagai amalan setiap malam Jumaat. Bukankah ini baik? Malah tiada larangan dari nabi. Jika dipersoalkan kepada mereka, mereka mengejek pula dengan berkata, “apa kata kalau saya hendak membaca seluruh surah al-Quran pada malam Jumaat?”. Mereka masih tidak mahu mengalah dengan apa yang mereka peroleh dari guru mereka

 Di Malaysia, sebahagian besar mengaku bermazhab Syafii, tetapi apakah kata Imam Syafii?
يُستحبّ أن يُكْثرَ في يومها وليلتها من قراءة القرآن والأذكار والدعوات، والصلاة على رسول اللّه‏(‏ صلى اللّه عليه وسلم‏)‏ ويقرأ سورة الكهف في يومها‏.‏ قال الشافعي رحمه اللّه في كتاب ‏"‏الأمّ‏"‏‏:‏ وأستحبُّ قراءتَها أيضاً في ليلة الجمعة‏.‏
Disunnahkan untuk memperbanyak membaca al-Quran pada siang dan malam jum’at, memperbanyak zikir, doa-doa dan selawat atas Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam serta membaca surah al-Kahfi pada siang harinya. Imam asy-Syafi’i –rahimahullah- berkata di dalam kitab al-Umm : “aku juga mensunnahkan (menganjurkan) membaca surah al-Kahfi pada malam Jum’at”.
Jadi persoalannya, salahkah membaca Yaasin dan tahlil setiap malam Jumaat secara konsisten?
Jawapan mudah lagi ringkas ialah “Ini kerana ia tidak dilakukan oleh sahabat Nabi”.

Umat Islam Berpecah Kerana Apa?
Kita lihat berbagai-bagai kumpulan mendakwa berpegang kepada Al-Quran dan sunnah tetapi mereka berpecah kepada kumpulan tertentu dan fanatik dengan kumpulan mereka. Mazhab Maliki, Hanbali, Syafii, Hanafi. Juga aliran asya’irah, muktazilah, al-baghdadi, al-ghazali, tarekat tasawuf dan lain-lain lagi. 

Mereka tidak bersatu dalam hal furuk dan lebih teruk dan malang lagi, ada juga tidak bersatu dalam aqidah. Ini kerana mereka memahami al-Quran dan sunnah mengikut kefahaman masing-masing. Mereka berijtihad melakukan sesuatu perkara yang tidak diajar oleh nabi dan tidak meneladani petunjuk para sahabat nabi.
Ada pula yang berkata, “walaupun tiada petunjuk dalam hadis (walhal hakikatnya mereka tidak tahu bahawa telah ada petunjuk), kami melakukan perkara baik.”
Saya membantah mereka ini. Kerana secara tidak langsung, mereka tidak menyedari bahawa mereka mencanggahi firman Allah bahawa:
“pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi agama untuk kamu”. (Surah al-Maidah, ayat 3).
Mereka menggambarkan ciri mereka sendiri seolah-olah menganggap Islam tidak lengkap lagi. Mereka menganggap ada amalan yang baik yang tidak diajar oleh Rasulullah.
Tuan-tuan, tiada satu amalan baik yang tidak diajar dan disuruh oleh Rasulullah, dan tidak ada satu perbuatan jahat yang tidak ditegah dan dilarang oleh Rasulullah melainkan baginda telah melarangnya.

 Benar tuan-tuan, persoalan kita di sini adalah bagaimana kita mengiktiraf perbuatan yang kita anggap baik itu sebagai baik ketika kita masih terkial-kial tidak menjumpai nas naqli? Ya.. kita telah menggunakan akal. Secara tidak langsung, kita menyamai kumpulan Muktazilah. Muktazilah mendahului akal di atas naqal (wahyu).
Tuan-tuan, akal seseorang berbeza dengan akal yang lain. Akal saya melihat perkara itu baik, tetapi akal orang lain berkata, yang itu lebih baik. Akal bukan faktor penentu, akal hanyalah pembantu. Yang menentukan baik dan buruk ialah wahyu dari al-Quran dan as-sunnah.

Dahulukan al-Quran dan Sunnah
Apa yang bercanggah dengan al-Quran dan sunnah itu tidaklah menjadi perkara baik walaupun akal kita menganggap ia baik. Dahulukan al-Quran dan sunnah.
Setiap kumpulan berbangga dengan kumpulannya. Mereka menjadi taksub lalu mereka menjadi seorang takfir iaitu mengkafirkan orang lain, atau mengatakan orang itu sesat kerana tidak menyamai dengan kumpulan mereka dalam bab ibadah dan amalan harian yang mereka lakukan.
Fahami hakikat ini bersama-sama, saya menasihati diri saya dan juga seluruh umat Islam agar kembalilah kepada ahlu sunnah wal jamaah mengikut pegangan nabi, para sahabat nabi yang dimuliakan Allah dan khulafa ar-rasyidin. Inilah yang dimaksudkan dengan ahlu sunnah wal jamaah dan bersatulah kita dalam satu aqidah dan fiqh, nescaya kita mampu menjadi kuat dan hebat sebagaimana zaman nabi. Genggamlah dengan tangan, cengkamlah dengan geraham, biar bara dan api singgah di badan, tetaplah kita dengan al-quran dan sunnah dan jauhi bid’ah. Sunnah itu wajib, sunnah juga sunat. Wallahu a’lam

Wednesday, July 25, 2012

DIA (ALLAH) Bersama Kamu di Mana Sahaja Kamu Berada



Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah mengetahui apa yang di langit dan apa yang ada di bumi. Tiada perkataan rahsia antara tiga orang, melainkan Dialah yang keempat. Dan tiada (perkataan antara) lima orang melainkan Dialah yang keenam. Dan tiada (pula) perkataan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau yang lebih banyak melainkan Dia ada bersama mereka di manapun mereka berada. Kemudian Dia akan memberitakan kepada mereka pada Hari Kiamat apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu". (QS: Al-Mujadalah, 58:7)
"Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada". (QS. Al-Hadid, 57:4).

Keseluruhan ayat ini sehinggalah ke akhir ayat memperkatakan "Pengetahuan Allah atau ilmuNya" iaitu "Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah Mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi".
Ayat ini dimulakan dengan pengkhabaran bahawa Allah Mengetahui (ilmuNya) tentang apa yang di langit dan apa yang di bumi. Dia Mengetahui bisikan dua orang yang berbisik-bisik atau yang lebih dari dua orang.
Ayat ini diakhiri dengan perkataan tentang ilmu Allah, iaitu firmanNya: "Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu". Ini membuktikan Allah sentiasa bersama kita ilmuNya, bukan zatNya.
1. Imam Ahmad menerangkan: "Dimulakan ayat ini dengan memperkatakan ilmu dan diakhiri juga dengan memperkatakan ilmu".
2. Imam Ahmad menjelaskan: Allah bersama hambaNya ialah yang bersama ilmuNya bukan zatNya",
3. Ibn Jarir dari Ad-Dahak menjelaskan: "Dia (Allah) di atas 'ArasyNya dan yang bersama dengan mereka (manusia) ialah ilmuNya. Bahawasanya Dia menyaksikan mereka dengan ilmuNya dan Dia (Allah) di atas 'ArasyNya".
4. Imam Ibn Katsir menjelaskan: "Oleh kerana yang demikian, telah menceritakan bukan seorang malah secara ijmak atas kesepakatan mereka bahawa yang dimaksudkan oleh ayat ini ialah Allah bersama seseorang ilmuNya".
5. Al-Hafiz Imam Ibn Katsir menjelaskan: "Tidak tersembunyi dari pengetahuanNya segala apapun perkara (urusan) mereka, oleh kerana itu Allah berfirman: Kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka pada Hari Kiamat apa yang mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu".
6. Sufiyan At-Tsauri: "Sesungguhnya (yang dimaksud) ayat tersebut ialah Ilmu-Nya sebagaimana yang telah diriwayatkan dari Bukhari".
7. Berkata az-Zahabi: "dari Ma'dan berkata: Aku telah bertanya kepada Sufiyan at-Thauri tentang firman Allah (Dan Dia bersama kamu di mana sahaja kamu berada) beliau berkata: (Yang bersama ialah) IlmuNya".
8. Ibn Jarir menafsirkan: "Dia melihat kamu wahai manusia! Di mana sahaja kamu berada, Dia mengetahui tentang kamu dan mengetahui segala amal kamu.., dan Dia di atas 'ArasyNya dan 'ArasyNya di atas langit yang ke tujuh".
9. Ibnu Katsir: "Dia (Allah) mengawasi kamu, memerhatikan segala perbuatan kamu di mana sahaja kamu berada sama ada di daratan atau di lautan, dimalam hari atau disiangnya, di dalam rumah-rumah kamu atau di luar rumah. Maka segala-galanya itu dalam pengetahuanNya (ilmuNya) tanpa terkecuali. Segala-galanya adalah di bawah penglihatanNya, pendengaranNya, maka Dia mendengar percakapan kamu, melihat kedudukan kamu, mengetahui semua rahsia-rahsia kamu dan bisikan kamu kerana Dia telah berfirman: "Ingatlah, sesungguhnya (orang munafik itu) memalingkan dada mereka untuk menyembunyikan diri daripadanya (Muhammad)! Ingatlah, diwaktu mereka menyelimuti dirinya dengan kain, Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka lahirkan! Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati".
10. Imam Ibnu Katsir menjelaskan: "Tiada Ilah (yang wajib diibadahi) selain Dia, tiada Tuhan (Pencipta) selain Dia dan telah thabit di dalam hadis sahih bahawa Rasulullah salallahu 'alaihi wa-sallam bersabda kepada Jibril semasa ditanya tentang ihsan, baginda bersabda: Hendaklah kamu menyembahNya (Allah) seolah-olah kamu melihatNya dan jika kamu tidak melihatNya sesungguhnya Dia melihat kamu".
Semua keterangan di atas menjelaskan bahawa "Allah Maha Mengetahui" apa sahaja yang dilakukan oleh makhlukNya dan apa yang tersemat di hatinya kerana ilmu Allah bersamanya, bukan zatnya.

"Dan Dialah Allah (yang disembah), baik di langit atau di bumi, Dia mengetahui apa yang kamu lahirkan dan mengetahui apa yang kamu usahakan". (QS. Al-An'am, 6:3).

Hukum Berselawat

Pemurnian Sirah 1/9

Pemurnian Sirah

Pemurnian Sirah.
Disampaikan Oleh Maulana Asri usuf.
www.darulkautsar.net

1) http://www.youtube.com/watch?v=JmjoqABsJ2E
2) http://www.youtube.com/watch?v=pRQEFt73kMA&feature=relmfu
3) http://www.youtube.com/watch?v=iOromfDMP4k&feature=relmfu
4) http://www.youtube.com/watch?v=Rs8NoRdqIrc&feature=relmfu
5) http://www.youtube.com/watch?v=9aGu6wjUgf4&feature=relmfu
6) http://www.youtube.com/watch?v=k4nOPsEch70&feature=relmfu
7) http://www.youtube.com/watch?v=vDGHiCF4bao&feature=relmfu
8) http://www.youtube.com/watch?v=3KsXhJ4BOAo&feature=relmfu
9) http://www.youtube.com/watch?v=w5Q4o9prwZg&feature=relmfu

Mazhab Islam


 Dr Yusuf al-Qaradawi menyebut:

 “Perkara yang penting untuk anda mengetahuinya bahawa hukum orang awam mengikut salah seorang imam-imam mazhab ialah harus dengan syarat-syaratnya. Ianya bukan sesuatu yang wajib seperti yang dikatakan oleh golongan mutakhir. Ini kerana tiada kewajipan kecuali apa yang diwajibkan oleh al-Kitab dan al-Sunnah. Al-Quran dan al-Sunnah tidak mewajibkan seseorang terikat dengan mazhab. 

 Maka tidak menjadi halangan untuk seseorang muslim bebas dari terikat dengan mana-mana mazhab. Dia boleh bertanya berkaitan agamanya kepada sesiapa sahaja di kalangan ulama. Tanpa perlu terikat dengan seseorang ilmuan sahaja tanpa bertanya orang lain

Inilah jalan para sahabah dan sesiapa yang mengikuti mereka dengan cara yang baik pada zaman sebaik-baik kurun.

 Allah telah selamatkan mereka dari taklid yang dicerca ini.

 Sebaik-baik manusia untuk bebas dari terikat dengan mazhab ialah sesiapa yang baru menganut Islam. Maka tiada kepentingan mewajibkannya apa yang tidak diwajibkan Allah ta’ala. Dia boleh bertanya sesiapa sahaja dari kalangan ulama yang dia mahu. Wajib ditulis untuk mereka buku-buku fekah yang memudahkan tanpa terikat dengan mazhab tertentu”.( Al-Qaradawi: Dr Yusuf, Kaif Nata’amal Ma’ al-Turath, m.s. 83-84, Kaherah: Maktab Wahbah).


KATA AL-SYEIKH DR WAHBAH AL-ZUHAILI: “Kata majoriti ulama: Tidak wajib bertaklid kepada imam tertentu dalam semua masalah atau kejadian yang berlaku. Bahkan harus untuk seseorang bertaklid kepada mana-mana mujtahid yang dia mahu. Jika dia beriltizam dengan mazhab tertentu, seperti mazhab Abu Hanifah, atau al-Syafi’i atau selainnya, maka tidak wajib dia berterusan. 
Bahkan boleh untuk dia berpindah-pindah mazhab. Ini kerana tiada yang wajib melainkan apa yang diwajibkan Allah dan RasulNya. Allah dan RasulNya tidak pula mewajibkan seseorang bermazhab dengan mazhab imam tertentu. Hanya yang Allah wajibkan ialah mengikut ulama, tanpa dihadkan hanya tokoh tertentu, dan bukan yang lain. 
 Firman Allah: (maksudnya): “Maka bertanyalah kamu kepada Ahl al-Zikr jika kamu tidak mengetahui.” Ini kerana mereka yang bertanya fatwa pada zaman sahabah dan tabi’in tidak terikat dengan mazhab tertentu. Bahkan mereka bertanya sesiapa sahaja yang mampu tanpa terikat dengan hanya seorang sahaja. 
Maka ini adalah ijmak (kesepakatan) dari mereka bahawa tidak wajib mengikut hanya seseorang imam, atau mengikut mazhab tertentu dalam semua masalah. 
Kemudian, pendapat yang mewajibkan beriltizam dengan mazhab tertentu membawa kepada kesusahan dan kesempitan, sedangkan mazhab adalah nikmat, kelebihan dan rahmat. Inilah pendapat yang paling kukuh di sisi ulama Usul al-Fiqh.
 Maka jelas dari pendapat ini, bahawa yang paling sahih dan rajih di sisi Ulama Usul al-Fiqh adalah tidak wajib beriltizam dengan mazhab tertentu. Boleh berbeza dengan imam mazhab yang dipegang dan mengambil pendapat imam yang lain. Ini kerana beriltizam dengan mazhab bukan suatu kewajipan –seperti yang dijelaskan-.
 Berdasarkan ini, maka pada asasnya tidak menjadi halangan sama sekali pada zaman ini untuk memilih hukum-hakam yang telah ditetapkan oleh mazhab-mazhab yang berbeza tanpa terikat dengan keseluruhan mazhab atau pendetilannya”. (Al-Zuhaili, Dr Wahbah, al-Rukhas al-Syar’iyyah, m.s. 17-19, Beirut: Dar al-Khair)

Kenapa Aku diuji?


 
 
 
 
 
 
KENAPA AKU DIUJI?
"Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan; "Kami telah beriman," sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya kami telah menguji org2 yg sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui org2 yg benar dan sesungguhnya Dia mengetahui org2 yg dusta."
Surah Al-Ankabut ayat 2-3

KENAPA AKU TAK DAPAT APA YG AKU IDAM-IDAMKAN?
"Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui."
Surah Al-Baqarah ayat 216

KENAPA UJIAN SEBERAT INI?
"Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya."
Surah Al-Baqarah ayat 286

RASA FRUST?
"Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah org2 yg paling tinggi darjatnya, jika kamu orang-orang yg beriman."
Surah Al-Imran ayat 139

BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPINYA?
"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan)."
Surah Al-Imran ayat 200

"Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk"
Surah Al-Baqarah ayat 45

APA YANG AKU DAPAT DRPD SEMUA INI?
"Sesungguhnya Allah telah membeli dr org2 mu'min, diri, harta mereka dengan memberikan syurga utk mereka... ..
Surah At-Taubah ayat 111

KEPADA SIAPA AKU BERHARAP?
"Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan selain drNya. Hanya kepadaNya aku bertawakkal."
Surah At-Taubah ayat 129

AKU DAH TAK DAPAT BERTAHAN LAGI!!!!!
"... ..dan jgnlah kamu berputus asa drp rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah melainkan kaum yg kafir."
Surah Yusuf ayat 12
Sallahuddin Sulieman

Petua Untuk Menjadi Suami Hebat







1. Imam Solat - Suami yang mampu menjadi imam dalam solat adalah amat jelas mampu memimpin rumah tangganya. Maka isteri akan hormat kerana suaminya mempunyai kredibiliti yang sememangnya menjadi tuntutan dalam berkeluarga. Mampu menjadi imam dalam solat adalah tanda bahawa suaminya mampu memimpinnya ke jalan yang lebih baik dalam agama.[mestijaga juga solat jamaah di Masjid]

2. Mengajarkan Ilmu-ilmu Agama - Ramai di antara kita hari ini mampu menyediakan peralatan hiburan di rumah tetapi tidak dapat menyediakan peralatan untuk mengajarkan ilmu-ilmu agama. Sekiranya kita tidak mampu, carilah guru yang dapat membimbing kita dan keluarga kita.

3. Suami Yang Matang - Ramai suami nampak matang sebelum mendirikan rumah tangga, tetapi hakikatnya tidak setelah mereka berkeluarga. Suami perlu matang dalam memberikan keputusan kerana isteri tetap akan meminta pandangan suami walaupun dia mungkin dapat membuat keputusan terhadap sesuatu perkara.

4. Pandai Memasak - Suami adalah penjaga kepada isteri dan anak-anak. Jangan kita hanya menjadi suami yang hanya tahu memakan air tangan isteri, kerana sebenarnya isteri juga akan lebih menyayangi suami yang pandai memasak. Air tangan suami juga mampu mengeratkan hubungan antara suami isteri dan juga anak-anak.

5. Suami Yang ‘Independent’ - Tahu menguruskan diri sendiri. Jangan hanya mengharapkan isteri untuk membasuh pakaian dan menggosok baju kerana ada waktunya mungkin isteri kita tidak dapat melakukan itu semua. Suami yang mampu melakukan kerja-kerja isteri mampu kelihatan comel dan romantik di mata si isteri. Cubalah, anda pasti akan nampak hasilnya nanti!

6. Mempunyai Prinsip dan Pendirian - Suami tidak boleh kelihatan lemah dengan hanya mendengar dan mengikut pandangan ahli keluarga sekiranya berlaku masalah keluarga.. Pendirian ini akan menunjukkan bahawa anda suami yang hebat di mata isteri. Pandangan ahli keluarga hanyalah pembimbing bukanlah keputusan kepada masalah anda.

7. Menjaga Anak-anak Bersama Isteri - Banyak berlaku di kalangan kita, isteri ditatang bagai minyak yang penuh ketika sedang mengandung, tetapi setelah selamat bersalin suami hanya menyerahkan penjagaan anak kepada isteri sepenuhnya. Lebih-lebih lagi jika anak yang dilahirkan bukan anak sulong. Isteri mengalami kepenatan menguruskan rumah tangga dua kali ganda selepas melahirkan anak. Tanggungjawab ini juga perlu dirasai oleh suami. Bersamalah bangun malam ketika anak menangis kelaparan. Pastinya isteri akan lebih menghargai kerjasama yang anda berikan.

8. Jadilah Suami Serba Tahu - Suami yang serba boleh dengan erti kata mempunyai pengetahuan yang serba-serbi. Isteri amat rasa kagum apabila suaminya mempunyai pengetahuan dalam pelbagai bidang. Baik dari selok-belok rumah tangga, ekonomi, politik, pendidikan dan sebagainya. Suami yang sebegini bukan sekadar disayangi isteri bahkan juga disayangi mertua
 

11 Amalan Terbaik Sepanjang Ramadhan






Adalah penting bagi kita untuk mengetahui kalam Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam dalam bab kaifiat dan fadhilat ibadah. Ini kerana ia merupakan janji benar yang menjadi jaminan yang kukuh untuk kita berpegang dengannya. Menjadi sumber motivasi buat orang-orang yang beriman.
Berikut adalah beberapa hadith Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam yang menerangkan kepada kita bagaimana untuk mendapatkan impak maksima dari kebaikan Ramadhan. Saya telah memetiknya dari kitab Riyadhus-Solihin susunan Imam Nawawi dan beberapa kitab muktabar yang lain. Semoga kita semua dapat mengamalkannya, insyaALLAH.


1. Keutamaan Sahur Dan Mentakhirkannya Selama Tidak Khuatir Akan Terbitnya Fajar
Dari Anas radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Bersahurlah kamu sekalian kerana sesungguhnya di dalam sahur itu terdapat barakah.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Zaid bin Tsabit radhiAllahu ‘anhu berkata:
“Kami sahur bersama-sama dengan Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam, kemudian kami melaksanakan solat.” Ada seseorang bertanya: “Berapa lama antara sahur dengan solat itu?” Ia menjawab: “Kira-kira 50 ayat.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari ‘Amr bin ‘Ash radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Kelebihan puasa kami dan puasa ahli Kitab adalah adanya makan sahur.” (HR Muslim)

2. Segera Berbuka Puasa Apabila Sudah Masuk Waktu Berbuka
Dari Sahl bin Sa’d radhiAllahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Manusia itu selalu dalam kebaikan selama mereka segera berbuka puasa.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Anas radhiAllahu ‘anhu berkata:
“Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam sentiasa berbuka dengan beberapa biji ruthob (kurma yang baru masak) sebelum solat. Jika tidak ada ruthob (kurma yang baru masak), maka beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam berbuka dengan tamar (kurma yang sudah kering). Jika tidak tamar (kurma yang sudah kering), maka beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam meneguk air beberapa teguk.” (HR Abu Daud dan At-Turmudzi)

3. Berdo’a sepanjang berpuasa dan ketika berbuka.
Diriwayatkan oleh Turmudzi dengan sanad yang hasan, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Ada 3 golongan yang tidak ditolak do’a mereka, iaitu orang yang berpuasa sehingga dia berbuka, pemimpin negara yang adil dan orang yang teraniaya.”

4. Menjauhi perkara-perkara yang bertentangan dengan ibadah puasa.
Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alahi wasallam bersabda:
“Puasa itu adalah perisai, oleh kerana itu, apabila salah seorang di antara kamu sekalian berpuasa maka janganlah berkata kotor dan janganlah bertengkar/berteriak. Apabila ada seseorang yang mencaci-maki atau mengajak berkelahi, maka hendaklah ia berkata: “Sesungguhnya aku sedang berpuasa””. (HR Bukhari & Muslim)
Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Barangsiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan perbuatan buruk, maka Allah tidak memerlukan ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR Bukhari)

5. Bersiwak atau menggosok gigi.
Amir bin Rabi’ah berkata:
“Saya melihat Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam bersiwak dan beliau pada saat itu sedang berpuasa. Kerana seringnya, maka saya tidak dapat membilang dan menghitungnya.” (HR Bukhari)
Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu mengatakan bahwa Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Andaikan tidak memberatkan umatku, niscaya mereka kuperintahkan bersiwak pada setiap kali berwudhu.” (HR Bukhari)

6. Bermurah hati dan banyak menderma.
Dari Ibnu Abbas radhiAllahu ‘anhu katanya:
“Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam adalah seorang yang paling dermawan, dan sifat dermawannya itu lebih menonjol pada bulan Ramadhan yakni ketika ditemui Jibril. Biasanya Jibril menemuinya pada setiap malam bulan Ramadhan, dibawanya mempelajari al-Quran. Maka Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam lebih murah hati melakukan kebaikan dari angin yang bertiup.” (HR Bukhari)

7. Menggandakan amalan membaca dan mempelajari al-Quran.
(Hadith Ibnu Abbas di atas menyatakan bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bertadarus (mempelajari al-Quran) dengan Jibril pada setiap malam Ramadhan.)
Membaca al-Quran adalah amalan biasa ummat Islam, tetapi sempena bulan Ramadhan, hendaklah kita tumpukan betul-betul dan menggandakannya. Para ulama apabila tibanya bulan Ramadhan akan memberhentikan kuliah yang diajar mereka dan menumpukan kepada mempelajari al-Quran. Membaca untuk memahami al-Quran yakni mentadabbur al-Quran adalah lebih utama dari membaca laju untuk mengkhatamkannya beberapa kali pada bulan Ramadhan.

8. Memberi makan untuk berbuka puasa.
Dari Zaid bin Khalid Al-Juhanny radhiaAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Barangsiapa yang memberi makan untuk berbuka orang yang berpuasa, maka ia mendapat pahala seperti pahala orang yang berpuasa itu dengan tidak mengurangi sedikit pun pahala orang yang berpuasa itu.” (HR At Turmudzy)

9. Mendirikan malam dengan solat sunnat (solat Tarawih)
Dari Abu Hurairah radhiAllahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam telah bersabda:
“Barangsiapa yang mengerjakan solat sunnat pada malam bulan Ramadhan dengan penuh keimanan dan hanya mengharapkan pahala dari ALLAH, maka akan diampunilah dosanya yang telah lalu.” (HR Bukhari & Muslim)

10. Giat beribadah pada 10 hari terakhir Ramadhan
Aisyah radhiAllahu ‘anha berkata:
“Bahawa Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam apabila masuk sepuluh terakhir bulan Ramadhan. diramaikannya waktu malam, dibangunkannya ahli keluarganya dan diikat erat kain sarungnya.” (HR Bukhari & Muslim)

11. Beriktikaf pada 10 terakhir Ramadhan.
Dari Ibnu Umar radhiAllahu ‘anhu berkata:
“Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam selalu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.” (HR Bukhari & Muslim)
Dari Aisyah radhiAllahu ‘anha berkata:
“Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam selalu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan sehingga Beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam dipanggil ALLAH Ta’ala, kemudian setelah beliau sallAllahu ‘alaihi wasallam wafat, isteri-isterinya meneruskan kebiasaan Beliau itu.” (HR Bukhari & Muslim)
Semoga kita semua dapat mengambil pengajaran yang besar dari hadith-hadith Nabi sallAllahu ‘alaihi wasallam di atas. Janganlah dilepaskan peluang untuk mendapatkan pahala yang besar hasil dari usaha kita untuk bersungguh-sungguh melaksanakan sunnah di atas.
Selain dari sunnah yang telah dinyatakan di atas, jangan lupa dan meremehkan lain-lain sunnah Rasulullah sallAllahu ‘alaihi wasallam seperti senyum, beri salam, solat jamaah di masjid, berbuat baik kepada ahli keluarga dan jiran, beri tadzkirah, merendah diri dan lain-lain.
Mudah-mudahan hidayah dan taufiq menyinari hati dan jiwa kita semua dan mudah-mudahn melekat ke dada kita semua akan nilai besar Taqwa, amin.

Sumber: http://albakriah.wordpress.com/
kredit to ; My IBrah

Shalat Tarawih bagi Wanita


Manakah yang lebih baik bagi wanita, shalat tarawih di masjid ataukah di rumah?
Terlebih dahulu kita lihat bersama penjelasan para ulama mengenai shalat tarawih bagi wanita.

Fatwa Komisi Tetap dalam Riset Ilmiyyah dan Fatwa di Saudi Arabia

Soal: Apakah boleh bagi seseorang melaksanakan shalat tarawih sendirian jika dia luput dari shalat berjama’ah? Dan apakah shalat tarawih untuk wanita lebih baik di rumah ataukah di masjid?

Jawab: Disyariatkan untuk laki-laki –apabila luput dari shalat jama’ah tarawih-, maka dia menunaikannya sendirian. Adapun shalat tarawih untuk wanita lebih baik dilakukan di rumah daripada di masjid. Wa billahi taufiq, wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa alihi wa shohbihi wa sallam.

Yang menandatangani fatwa ini: Abdullah bin Qo’ud dan Abdullah bin Ghudayan sebagai anggota, ‘Abdur Rozaq ‘Afifi sebagai Wakil Ketua, dan ‘Abdul Aziz bin Baz sebagai Ketua. [1]

Penjelasan Syaikh Musthofa Al ‘Adawiy

Jika menimbulkan godaan ketika keluar rumah (ketika melaksanakan shalat tarawih), maka shalat di rumah lebih utama bagi wanita daripada di masjid. 
Hal ini berdasarkan hadits dari Ummu Humaid, istri Abu Humaid As Saa’idiy. Ummu Humaid pernah mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata bahwa dia sangat senang sekali bila dapat shalat bersama beliau
. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلاَةَ … وَصَلاَتُكِ فِى دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلاَتُكِ فِى مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلاَتِكِ فِى مَسْجِدِى

”Aku telah mengetahui bahwa engkau senang sekali jika dapat shalat bersamaku. … Shalatmu di rumahmu lebih baik dari shalatmu di masjid kaummu. Dan shalatmu di masjid kaummu lebih baik daripada shalatmu di masjidku.” [2]

Namun jika wanita tersebut merasa tidak sempurna mengerjakan shalat tarawih tersebut di rumah atau malah malas-malasan, juga jika dia pergi ke masjid akan mendapat faedah lain bukan hanya shalat (seperti dapat mendengarkan nasehat-nasehat agama atau pelajaran dari orang yang berilmu atau dapat pula bertemu dengan wanita-wanita muslimah yang sholihah atau di masjid para wanita yang saling bersua bisa saling mengingatkan untuk banyak mendekatkan diri pada Allah, atau dapat menyimak Al Qur’an dari seorang qori’ yang bagus bacaannya), maka dalam kondisi seperti ini, wanita boleh saja keluar rumah menuju masjid. 
 Hal ini diperbolehkan bagi wanita asalkan dia tetap menutup aurat dengan menggunakan hijab yang sempurna, keluar tanpa memakai harum-haruman (parfum), dan keluarnya pun dengan izin suami. Apabila wanita berkeinginan menunaikan shalat jama’ah di masjid (setelah memperhatikan syarat-syarat tadi), hendaklah suami tidak melarangnya. 
 Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لاَ تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ

“Janganlah kalian melarang istri-istri kalian untuk ke masjid, namun shalat di rumah mereka (para wanita) tentu lebih baik.” [3]

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ

“Jika istri kalian meminta izin pada kalian untuk ke masjid, maka izinkanlah mereka.” [4]. 
Inilah penjelasan Syaikh Musthofa Al Adawi hafizhohullah yang penulis sarikan. [5]
Menarik Pelajaran

Dari penjelasan para ulama di atas dapat kita simpulkan bahwa shalat tarawih untuk wanita lebih baik adalah di rumahnya apalagi jika dapat menimbulkan fitnah atau godaan. Lihatlah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam masih mengatakan bahwa shalat bagi wanita di rumahnya lebih baik daripada di masjidnya yaitu Masjid Nabawi. Padahal kita telah mengetahui bahwa pahala yang diperoleh akan berlipat-lipat apabila seseorang melaksanakan shalat di masjid beliau yaitu Masjid Nabawi.

Namun apabila pergi ke masjid tidak menimbulkan fitnah (godaan) dan sudah berhijab dengan sempurna, juga di masjid bisa dapat faedah lain selain shalat seperti dapat mendengar nasehat-nasehat dari orang yang berilmu, maka shalat tarawih di masjid diperbolehkan dengan memperhatikan syarat-syarat ketika keluar rumah. Di antara syarat-syarat tersebut adalah:

Pertama, menggunakan hijab dengan sempurna ketika keluar rumah sebagaimana perintah Allah agar wanita memakai jilbab dan menutupi seluruh tubuhnya selain wajah dan telapak tangan.

Kedua, minta izin kepada suami atau mahrom terlebih dahulu dan hendaklah suami atau mahrom tidak melarangnya.
Hal ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ

“Jika istri kalian meminta izin pada kalian untuk ke masjid, maka izinkanlah mereka.” (HR. Muslim).
 An Nawawi membawakan hadits ini dalam Bab “Keluarnya wanita ke masjid, jika tidak menimbulkan fitnah dan selama tidak menggunakan harum-haruman.”

Ketiga, tidak menggunakan harum-haruman dan perhiasan yang dapat menimbulkan godaan.
Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلاَ تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ

“Wanita mana saja yang memakai harum-haruman, maka janganlah dia menghadiri shalat Isya’ bersama kami.” (HR. Muslim)
Zainab -istri ‘Abdullah- mengatakan bahwa Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa sallam mengatakan pada para wanita,
إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلاَ تَمَسَّ طِيبًا

“Jika salah seorang di antara kalian ingin mendatangi masjid, maka janganlah memakai harum-haruman.” (HR. Muslim)

Keempat, jangan sampai terjadi ikhtilath (campur baur yang terlarang antara pria dan wanita) ketika masuk dan keluar dari masjid.
Dalilnya adalah hadits dari Ummu Salamah:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِى تَسْلِيمَهُ ، وَيَمْكُثُ هُوَ فِى مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ . قَالَ نَرَى – وَاللَّهُ أَعْلَمُ – أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَىْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam salam dan ketika itu para wanita pun berdiri. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri tetap berada di tempatnya beberapa saat sebelum dia berdiri. Kami menilai –wallahu a’lam- bahwa hal ini dilakukan agar wanita terlebih dahulu meninggalkan masjid supaya tidak berpapasan dengan kaum pria.” (HR. Bukhari)

Demikian penjelasan kami mengenai shalat tarawih bagi wanita. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat bagi kita sekalian.

***
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel muslim.or.id
kredit to : ~Kisah-Kisah Teladan Islami Penuh Hikmah"